祭坛14_邪神纪元

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祭坛14

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,情况接近于物质被腐蚀的状态。可是转变后的化学元素却测不出来是什么,因为变化非常的微小,他们对于采集到的样本还没有办法确定。

        比瑞克建议对地面建筑的大厅也进行一下探索,他一直非常关系墙壁上的那些特殊装饰还有图案。历史系考古学的两个女学生拿着工具,接着身后仪器设备的照明开始把墙壁上的那些浮雕花纹一点一点的拓到纸上。这个工作异常的繁琐,两个人好几次起了争执,因为不知道为什么两个人面对同一种波浪形的花纹的时候,在画到纸上时会画出不一样的感觉。她们各自都认为自己看见的没有问题,最后需要第三个人过来确定一下才行。最终的结果是两种不同的波浪形花纹重叠在一起才完全符合墙壁上她们看见的图案。身后两个化学系的研究生闲着无聊也跟着一块参与进来,一边说说笑笑一边帮忙看图案。

        接近下午的时候,周伟光把所有研究文本资料的学生都叫到了二楼的会议室房间里。关于这个地方的当地文献,结合他们通过各种民俗学文献研究比对,以及历史资料等等的比对他们已经逐渐勾勒出了一个大概的框架。周伟光试图一点一点的把这个大体的框架描述出来……

        “……从这里可以看到,应该是距今有一万年左右,这个地方在地质学上才刚刚成形。某种海里的东西被地壳运动带到了岸上……不……应该不是动物,或者说是一种有些抽象的东西。首先能确定的是它对于周围的环境具有很大的影响力,这里的天气一直以来都是非常的混乱失序的。这个特别的记录来自于地方志的一个很小角落里的记述。出自宋朝的时候,当时术数学发展在民间非常的兴旺。人们对于测算自然天气自然是非常热衷的,而这个地方的特殊环境让人们对于这里感到非常的迷惑,于是就有了这样的记录……”

        “回到刚才的记载,目前中国已知最早的历史记录可以追溯到夏商周,再往前因为太古老了,甚至连遗迹等等的都很难找到更不要说是文献资料了。但可以肯定的是这个地方几乎是在那个时候就已经有了,而且存在了相当长的时间。那么根据这个记载,最早到达这片地方的人,可能是身处于夏朝之前。具体多久我们没有办法确定,也有可能这片地方刚刚成型就有人来了。”

        “总之那个具有某种影响力的东西显然也对这里的人产生了影响,这个村子的历史非常的久远,只不过因为时代的关系一直在改名换姓。叫‘三井’村大概是清末的时候改的名字。更早的已经找不到了。能这么确定是因为以前的文献记载指出的方位大概就在这一代,所发生的事情符合的也就是这里了。”

        “也就是说所谓的‘达贡神教’并不是某个人创立出来的宗教,性质上可能更接近于自然形成的图腾崇拜,性质类似于蒙古的萨满,还有自然的德鲁伊之类的传说。

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