陌客3

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后来赵建成找到了他对“周伟光”这个名字的印象来源了，正巧就在他带来的几本书里，其中一本《少数民族的民俗神话》的作者恰巧就是周伟光。赵建成在内封面里找到了一段简短的作者介绍。周伟光是广州大学民俗学教授，有多本学术著作出版，学术领域内的名人。

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        当然介绍总要写的好看一些，事实上可能并没有那么风光。赵建成想起来了，这本书的内容非常的生僻，很多学术观点甚至可以说得上是离经叛道。当中对于少数民族文化的解读与主流学术界的观点相去甚远，不过当中的一些历史观点的分析还有一些举例让赵建成印象深刻，这也是他为什么会把这本书带在身边的原因。只不过来了这里之后，这本书就只是随着他的行李到处跑，并没有怎么被拿出来阅读过。

        借着这次的机会，赵建成又把这本书翻出来读了一些。大概的内容他平时想不起来，但是稍稍看了一些之后倒是唤起了记忆。他记得那个时候读这本书的时候非常费力，但是却很吸引他。他用超出自己预计的毅力把这本书从头到尾读下来了，所以这个记忆一直刻在他的脑海深处。

        赵建成对这本书最感兴趣的一章是关于一个巴蜀地区的古文明的简介，周伟光显然是一个喜欢亲身前往探索的学者。书里描写他花了一个多月的时间跟随考古队前往三星堆进行考古发掘，并且对出土的文物进行文化鉴定。在其中他发现了一些非常有趣的蛛丝马迹，这些零散的分布在出土的好几件文物上的诡异符号似乎隐隐暗示着在那片被挖掘的土地之下还有隐藏着更深的秘密。

        周伟光教授对此做出了一个假设，他把这个假设写进了这篇文章当中。他假设这里曾经存在着一个崇拜特殊图腾的文明，周伟光在好几个青铜器物件上面发现了一些类似的特殊符号，这些符号描绘了一些人跪下参拜一个非常巨大的不明物。周伟光查阅了大量资料，给这个不明的图腾寻找代号。最后他根据《述异记》的记载给这个特殊崇拜取名为“虺”一种古代传说中的龙的形象，类似于蛟龙。

        但关于这个古文明的其他情况，包括年代规模等等，都无从查证，而周伟光的理论也就很快被人搁置在了一旁。因为在这篇假设的文章背后提到，那个文明之所以被称作文明，仅仅只是因为可以判断的智性存在罢了。而通过对于那些细节的研究，周伟光认为那其实是一个非常邪恶，不应该存在的恐怖文明。读到这里，赵建成笑了笑，把书合上。

        最近一段时间，赵建成总是睡不踏实，他似乎总是被一些不可名状的东西在梦中困扰着

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