陌客5

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么的，也不太容易注意到。但是这次他注意到了一些不对劲，楼下的家具都被拆开堆放在了楼道里。看起来好像是要搞什么大装修一样，他朝着屋子里面喊了一声，不过没有人回应，维特太太不在家。稍稍的等了一会，还是没有什么反应，他便上了楼。

        阿尔伯特教授给了赵建成一份比较特殊的资料，赵建成敢肯定整个教室里的学生只有他一个人拿到了这份资料。内容乍看之下是关于一些秘密教派和神秘信仰的社团的内容，而且还有一些表格分类，赵建成一开始没有太明白这些内容有什么用，因为这和阿尔伯特教授布置下来的作业内容根本没有关系。但随后他就想明白了，这是之前请来罗贝托的时候他听说过的一个学术项目。

        显然现在罗贝托不辞而别之后，阿尔伯特教授打算把更多的资料给他，想要让他更加深入的参与进来。不管参加与否，这份资料他都有必要好好了解一下。

        这份资料总结了很多，看得出来这是阿尔伯特·威尔马斯教授花了很大力气编写的，因为他都没有用电脑打印，而使用非常费力的手写方式在写。

        历史上流传下来的大量教派社团等等，大多数以两种方式流传。一种是始终保持本来的面目，保证维持最原始的基础教义，虽然在此之上会出现大量的不同解读，但是核心内容会被简化从而保存下来。至少一些教义的基本表达方式不论是文字上的还是口头叙述的都不会有什么变化。

        而另一种则不同，它的表述方式，核心教义的表达方法，在历史上一直以各种不同的形式变换交替的出现。人们会把它当成这种教派，那种教派，这样的主义那样的主义。起源也不可考证，只有有心的神智学者，或者少数拥有极为广博知识的人才会想到把它们联系起来。在过去的历史中它们的存在形式就类似于碎片一般不断地浮现在历史的长河之中。

        第一种形式的流传是我们最耳熟能详的一些，甚至包括非洲伏都教派，萨满教派，德鲁伊等等流传于传说之中的形式。它们可以被归类为原生宗教，诞生于人类文明之中，是人类文明孕育的正常秩序的崇拜，即使当中有些部分还保存着原始野蛮的特性。

        第二种则不然，它由于存在形式太多，形态各异，也就没有办法考证其原本的起点有多少。已知的几种假设都相信那些古老的信仰起源，存在于一些在历史中已经被遗忘的角落里。但这些并不重要，最重要的一点是，它的起源不来自于我们自身，不诞生于文明，而是一种外来之物。

        原本其形态，意义等等都无法被文明方式做出解读，因为其本就不是文明之物。但它在原始时代，在文明诞生之前与原始世界的联系非常密切。所以当人类的进步大潮来临的时候，它们以一

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