第两千八百五十九章人对文明

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所以不管什么事情，人类一直是受到客观环境制约的，想做个坏事都要考虑再三。

　　“所以发展才是硬道理。发展了，有了资源，做好事还是做坏事都行。不发展？不发展连抢劫都累得够呛。”杜兰表示现在所有的地下城都要达成共识，那就是发展。

　　接下来的几年里，地球相对和平，虽然有一些强盗，但在保卫发展成果的激励下，大家是坚决反击，保卫收成，不让强盗占到便宜。

　　越是占不到便宜，就越是要抢，越是抢就越是弱。不过人口减少之后，原本的资源倒也可以生存了，等他们回一波血，就要继续抢劫。因为强盗也清楚一件事情，种田的地下城不可能永远团结，等到他们内斗的时候，他们就可以乘虚而入了。强盗事业也是贵在坚持，只要敌人有破绽，那就是强盗的机会，自己不必发展，只要摘人家的发展果实就行了。

　　种田发展的地下城会不会乱？肯定是会乱的，因为打天下容易坐天下难，开荒也是打天下，从大自然刨食吃，种出多少就分多少，分的是奴隶和大自然的利益。可开荒是有极限的，人口、资源、管理等等都限制了开荒的极限，这个时候就是坐天下了，坐天下考验的就是现有资源的分配了，就是要分自己的利益了。

谷睭</span>　　这点强盗也一样，强盗抢夺胜利果实这是打天下，抢到果实分出去，皆大欢喜。但如果抢不到就需要强盗自己分配自己的利益，那么就需要一套规则，基本上这个规则都是宗教。通过宗教来维持较低资源的分配关系。

　　而中原传统的较低资源分配关系是乱世重刑，这是荀子提出，法家完善的分配关系。荀子和他的弟子就是在资源较低的战国提出了如何管理乱世的思路。而孟子的仁义，用管子的话就是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，吃饱的时候可以谈，可以大家互相信任，吃不饱大家都是庄子口中朝四暮三的猴子，只能采取法家来管理。

　　宗教在资源贫瘠的时候会给出天堂啊，上帝啊，救世主啊这种让人活下去的期待。

　　儒家和法家也有大同社会，人人有衣穿人人有田种的理想社会，所以乱世之中大家都会以

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