第四百九十七章再遇玄奘二

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，看到饥民流民遍野，心中也有不忍，唯有多念经书，期望天下太平。”李建成听了这个小沙弥的话，心中仿佛有些感悟，是啊！如果不是杨广作为皇帝，他也有开创政绩功业的欲望，不开运河，不建洛阳，那么也许隋朝可以维持更长的时间，不会像秦朝那样二世而亡。但大运河却又为后世唐朝的国祚延续还有唐朝以后接近一千年的时间中起到了不可抵挡运输枢纽作用。世上的事情很多不是用道理能讲明白的。

        “敢问小师傅法号。”

        “小僧出家前俗姓陈，我兄长先在此地出家，法号长捷，小僧只是一个刚刚出家受戒的沙弥而已，尚未介满，未取法号。施主，小僧地已经扫完，就此告辞。”看着小沙弥离去的背影，李建成总觉得这个小沙弥与他有种渊源，姓陈，兄长法号长捷，如今，李建成已经正式登基，想不到当初的小沙弥竟然成为了正式的法师尊者，李建成只觉得世间的缘分真是奇妙，并且也为陈玄奘的学识感到敬佩，因为，李建成通过郑婉珍知道，郑善果这个人为人高傲，从来不会轻易夸人，而玄奘时年13岁，就能够受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳白马寺出家。足见此人才华出众，智慧过人。李建成继续看下去。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学，从严法师学，达六年之久。

        唐高祖武德元年，由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲，又跟道基学“说一切有部”的，接着在道振处学习。玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。在玄奘随其兄入汉川期间，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年，玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年到相州，相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学，又到赵州，随道深学，再回长安从道岳听受，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗咨询佛法。早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。而到了隋末唐初时期，北方流行已久的、、学与真谛在南方译传的、，构成当时南北佛学的主流。但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。遂经常向同门说出，

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