第三十八节 名正

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禅，以唐代隋谓之禅，本朝代周亦是禅让，此三者，相公以为，何谓顺天，何谓逆天？”

        “魏晋代汉之后，便有五胡之乱，可称逆天而行，而唐代隋，抵御突厥，让朝廷没有再次落到胡人手中，则是顺应天意。”张所总不能拉下面皮说唐太宗是逆天而行。

        “那相公以为，御索虏而保汴梁，功绩可以和唐国公拒突厥相比吗？”

        “庶康，眼下与隋末又不同，倒是与季汉相似，魏晋强取汉祚，落得五胡乱华，司马氏的后人给胡人做奴隶。庶康，你要引以为戒”

        “相公有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”对于后世的经典段落，呼延庚也是拿来就用。他当然不记得全篇，但加入自己的理解，相反更有说服力。

        “魏、晋人代汉，是天下无父无君而入于禽兽者也。司马氏何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者乎？何以亡天下？乃司马只顾其一家一姓之朝廷也。”

        呼延庚借着后世顾炎武的话，把朝代与天下区分开来。接下来的工作就简单了，只要证明宋代一定会灭亡，但呼延庚篡位，亡的是赵宋，呼延庚不篡位，亡的是天下。

        话题慢慢进入了呼延庚熟悉的轨道——架空历史。要证明赵佶、赵桓、赵构是昏君三连没有一点难度。

        张所谨守“臣不言君之过”，又不习惯昧着良心说话，就不再和呼延庚争论。

        现在辩论进入尾声，即“保天下”才能得到百姓的支持，而百姓只会支持“保天下”的人，“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

        四次汴梁之围，贩夫走卒都站上城墙，与金贼厮杀，谁得到百姓的支持和爱戴，还有疑问吗？

        “天下兴亡，匹夫有责。果然是高论。

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