第2章屯

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世道初创，其物未宁。

        屯生盈塞，元亨利贞。

        “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是创作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

        伏羲，上古华夏之王。一画开天！劈开了层层混沌，拨开了叠叠雾霾！裨海之内的华夏人，始得睁眼看世界！

        来自远古深沉的口口相授，勾勒出这位身着兽袍的尊者，立北望南，手牵日月，笑指江山。古老的跟随者，不畏艰险，在他的带领下，踏破叠嶂，降服猛禽，保留了华夏人的火种，开辟出不可一世的华夏文明！

        伏羲，一个神一般的人物。不！在华夏人看来，他，就是神！

        没有文字的时代，伏羲一族的种种，被描绘的不甚清晰。后人在不断的听说中，汇总时义，那就是伏羲一族值得依赖，值得信服！是足以带领华夏人类抗衡蛮荒的人物！而之后随着文字的出现，伏羲一族更为后人所膜拜，所信仰！是足以让后人无过可寻的神的存在！

        据《四时金简》载，伊七十二代大伏羲始，伏羲一族多不问世事，仅有大乱时，自出主持大道！自此华夏大陆进入‘中和’时期，天下之主有能者居之。而伏羲氏的激流勇退，更让众人折服，从而津津乐道！

        随之，大庭氏，柏皇氏，中央氏，葛天氏等等人物登场。不过这十五氏族皆沿袭伏羲氏之号。之后就是被后人称之为三皇五帝的时期，直到禹的出现，华夏大陆出现了一个新的名词——国家。大禹依靠自己强大的武力，征服了无数部落，并为之建立了完整的律令征伐，从而建立了华夏第一朝——夏王朝。

        有人说，夏王朝是依靠大禹前所未有的武力所造就的。但明眼人都知，这是在伏羲氏首肯之下才得以实现的。不然在夏王朝的法令中，第一句皆是承伏羲帝之德！

        自此，华夏大陆进入了‘社稷无长奉，君臣无常位’的国家更迭的时代。

        当然，很长一段时间之内很多人都不明白，为什么伏羲一族轻易的放弃手中的既有权利，而甘于立于幕后。直到夏王朝最后一代帝君桀，在知已回天乏术之时，说破了天机。

        “吾等皆是棋子。仅修于人事，怎比得他族修于天道！”

        后人在提及此话之时，皆缄默三口，他族之意，不道自明！所以有关夏桀此言的深意，几千年来，人们达成的共识是，这是对伏羲氏在危机之时，转而支持商族人的报复！既然修天道是你伏羲氏统治众人的权杖，那就交还于众人！既然我夏王朝即将不复存在，那就让一直蒙蔽的世人，替我乱你根基！

        当然，这些都是中下层民众只可意会的东西。不过自此，华夏大陆之上，修行，成了无数人改变命运的不二法门。即使这些下层人士没有那些古族的积淀，但时间给了原来平凡人最大的契机，几千年的积累，大陆之上出现了无数奏出华丽乐章的能士和修行大家。而这些尤其是在夏桀有意识的散尽王朝武技，经传词谶之后！

        “道着，乘生气也。夫天地之气，噫而为风，生而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”

        这句话成了千年来修行者的共识。先有天地，而后有万物。盈天地者唯万物，而盈万物者，是为气！所谓修行，就是修得天地万物之气，以气化力，进而化力成元，方至大成。所以，元师成为无数修行者追求的唯一理想！

        柱州，也就是guān  fāng上所言的坤州。位于这神州大地的西南面。因其上有始皇帝时所立的‘圭表’而被世人所知。早在甲子改革之前，其中的三个郡府就依次被称为上柱，中柱，下柱。

        这柱州北部有一山脉，也就是昆仑山。这昆仑山为帝国所有的山脉之始，水脉之源。传说中，早在上古时代时代，就被这里生活的氏族在其上立过圭表，以用来观测天时。因此，人们也叫它日月山。何谓日月山？窥天探地之所！掌宿纳煞之地！由此，这昆仑山在天地之间是何等存在？可略见一斑！

        这昆仑山，又名昆仑虚，乃须弥山所分东世界的干山。即使‘裨海九洲’合一，这昆仑山也算是巍峨巨峦的存在。其山势并未几多起伏，却整体绵延。西窄东宽，高万仞，阔千尺。无一处不彰显其万山之祖

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