第三百二十四节远去的冲动

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一处的权柄，如你所见，有什么想法吗？”

        黄馨放弃权柄，戚远一点都不意外。

        蒯教授和黄馨称得上同道中人，戚远太熟悉蒯教授了，学习具体的数学知识，就绕不开有关逻辑的种种哲学思想，能够成体系表达自身所遵循的行为逻辑，并且贯穿始终、自洽自为的，才称得上哲学。

        而蒯教授无疑就是拥有独立哲学思想的人，他的学术成就受到他的哲学思想的指导和限制，原因就是他观测世界并不直观，就像光学视觉没办法直接看到一个原子一样，人类的直接感官也无法观测“数”。

        那么所有关于“数”的素材，被人类转化成自身可以理解的形式，并且收集起来成为素材后，必然还要经过分析、归纳的过程，这一过程里，研究者个人的世界观必然会影响最终结果。

        如果拥有了完整体系，称得上哲学思想的研究者，不能在生活、研究中，根据自己所接触的事实，不断调整自己的思想体系的话，那么他们最终一定会因为自己的哲学偏离真实太远，反过来阻碍自己的学术进步。

        许多曾经的“天才”、学科的开创者、科学的“引路人”，在突飞猛进般贡献了巨大成果之后，会陷入停滞、甚至于倒退，都与这个原因分不开。

        比如曾经的牛顿，最终选择将问题交给“神灵”，到了那个时候，他已经无所谓进还是退了。

        或许有些人会讲，“神灵”即便没有现身，你也无法否定的存在。

        这话是不错的，但“神灵”是否存在与此区区凡物有什么关系呢？

        作为人类，“神灵”存在与否，影响人们认识世界吗？在与不在，世界就不一样了吗？

        人类无论对“神灵”有什么解读或者期盼，那都只是人类自己想的，人家凭什么跟你想的一样？

        所以对于蒯教授、黄馨他们来说，“神灵”在与不在一个样，不出现就不管，出现了就研究，那和

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