第二百四十八章早期不完整的道教

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主宰神。与民间常称的太乙真人其实并非同一神，道教隐宗－妙真道，奉为本宗主祭天尊神。）”

        “那就是有鬼了？”

        “嗯，可以这么说，幽冥之界……”

        还没等葛洪继续说下去，小草已经打断道：“既然人都已经死了，太乙又如何救得了苦厄（早期道教没有轮回之说）？”

        “既然是救苦，自然也会化身去九幽之地掌管秩序！”

        “死了也要被人管，然后永无出头之日？这样的秩序吗？总不可能幽冥之地白日升仙吧！？”

        “嗯……这个怎么说呢？总之人只有长生才能极乐，所以活着的时候要勤修功业，而这幽冥之地的苦痛该如何化解，这个……？”

        “如此看来，生或者死都是苦痛，所谓的极乐也只是自欺欺人？”

        “极乐是一种追求，苦痛也是一种历练……”

        小草听着葛洪的话，并没有一句可以解答自己心中苦痛的良言，这心中的凄凉也随之变得更甚了……

        葛洪也突然不知道该怎么安慰这个小女孩了，小女孩问的都是前人都在思考却没有太多办法解释的问题，自己的从祖父葛玄（葛玄为道教灵宝派祖师）传下来的符箓上也没有什么说明，而这些问题也困扰了葛洪很久（历史上，正是葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。）。

        葛洪显得有些沉默，他发现他真的没有任何办法去安慰这个小女孩了……

        “呵呵，不知道佛图澄要是在这里，会怎么说？”

        “佛图澄？你认识佛图澄？！”葛洪明显有些惊讶，因为自己曾经去过洛阳，也曾经想去拜访一下这位在洛阳和诸多名士一起辩论玄学的老和尚，可惜每次都错过了，而自己之所以对佛图澄如此有兴趣，就是因为葛洪曾经听前辈真人狐丘（狐丘据今人陈国符先生考证，为

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