第七章 名动

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张潇所说的内儒外法，即是后世所说的外儒内法，济之以道！即以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的统治模式，影响深远。

        荀子尚未从语句中醒轮过来，学宫内端坐的学子们就乱成一起，对张潇的言论戳之以鼻，批判声不绝于耳。

        在一旁的悠悠揪住了卓千雅的衣角，一脸关切的看着张潇，卓千雅仍在回味张潇的言论。这时，在荀子旁坐不远处缓缓站起一学子，拜揖道：楚地学子幕远，今听公子的高论，愿与公子驳论。

        幕远站起来说出自己身份后，人群鼎沸，纷纷看好于他，他乃楚国文人宋玉的弟子，人的名树的影，宋玉是楚国继屈原之后的又一大家，而且收弟子及其的严格，众人们都期待着这一场的辩论。

        张潇淡然一笑：高论谈不上，一家之言，不足之处，尽情指正。

        幕远也是眼神平淡的看着张潇，仿佛胜券在握一般，朗声说：内儒外法？儒家重德政，核心乃礼和仁，施以“人治”；可法家可是反对礼制，是以“法”“术”“势”结合而为的治国方略，何来二者一统？这岂不是自相矛盾吗？

        张潇轻轻的挽了下长袍的衣袖，回答道：我认为：人治的根本是达不到社会的安宁，在自由的天空下，需要有一张网束缚着人们，这是保证社会的基本，“天子犯法，与庶民同罪”。儒家的礼制与法家的“法外无情也”正好相得益彰！

        统治者不是只重用一家一言而治理国家，当以最合适的来治理。儒法只是术，若有需求，百家之言，谁最有用用谁！

        幕远听后，拜了一下就坐了下来，他本就不是雄辩之士。荀子看了下张潇，就对着说道：

        公子之言，可谓新颖，将儒家的不足与法家的强处互融，公子是哪一家学派？

        张潇听后就拜着说：无门无派的无名人士，纯一个“三无人员”。

        说出“三无人

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