第一千一百三十一章坐而论道上

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人来的实在太多了，根本坐不下那么多人。

        慕容凤灵机一动笑道：“看来这陋室简居是装不下各位老神仙了，要不我们去后院的花园？那里够宽敞。”

        “这个好，这个好。”正阳尊者哈哈笑道：“还小友你懂老道我，坐在桌上一本正经的胡说八道哪有席地而坐大口吃肉大口喝酒来的洒脱。”

        众人又是一阵汗颜，道印尊者摇摇头，说道：“既然如此我们都去花园吧。”

        一帮大小道士又乌泱泱的来到后花园，然后选了一片花圃旁边的草地席地而坐，当然道家出门必备三件宝，罗盘龟甲大蒲团，看着这帮道士一个个有备而来的纷纷拿出各自的蒲团垫在自己的屁股底下，慕容凤很无语的直摇头。

        待众人各自坐好，慕容凤看着一帮大小道士全都眼巴巴的盯着自己，甚至一些小道士就和学堂里一帮求知若渴的小学生似的自备好了笔纸就忍不住想要发笑。

        慕容凤忍着笑意看了一眼天色，说道：“好吧，我今天要是不告诉你们道德经的全部内容恐怕众位老神仙也没心情吃饭。”

        “是极，是极，小友真是爽快人，哈哈哈。”脸皮厚如城墙的正阳尊者立时哈哈笑道。

        “那我从头到尾将道德经说一遍？”慕容凤笑道。

        “直接从38章开始好了。”鹤鸣尊者有点迫不及待道：“上古传说《道德经》分为上下两卷，分别为前37章《道经》和后38章《德经》。但怎奈世间只流传下来上卷《道经》而无下卷《德经》，令老道我每每想起都不由捶足顿胸啊。”

        一帮大小道士无不纷纷点头应是，然后俱是一脸迫切的盯着慕容凤。

        “好吧，那晚辈就从下卷《德经》第38章开始说吧。”慕容凤微微一笑，清了清嗓子开始朗声背诵道：

        “上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。”

        一时间一众大小道士无不听得如痴如醉，但片刻后却神色开始各异了起来，有恍然大悟后的欣喜，也有一脸不解的直抓耳挠腮。

        慕容凤念完第38章停顿了一下，把神色各异的众人瞧在眼中，然后用较为直白的注解翻译给众人听道。

        “此章大意是高明的有道之士掌握了“德”的奥妙，他的言行无不符合“德”的原则，但他并不认为自己有“德”，这才是真正有“德”的人。不高明的修道之士并不谙知“德”的奥妙，他的言行总想符合“德”之原则，总以为自己有“德”，其实他并没有“德”。

        高明的有道之士并不是故意想有为，但却没有什么不为，因为他符合“德”的原则；不高明的修道之士尽力想表现有为，却什么也不能为，因为他不符合“德”的原则。

        最有“仁”的人，他实实在在去行仁事，但并不是为了让别人知道他的行“仁”；最有“义”的人，他有所作为，是为了让别人知道人的行为；

        最有“礼”的人，按一定标准行事，但是倘若别人不理解或不知道他的行为，他就会伸出手臂大嚷大叫，强迫别人跟随他去行动。

        所以我们从这道理可以知道，失去了“道”后才有“德”，失去“德”后才有“仁”，失去“仁”后才有“义”，失去“义”后才是“礼”。

        “礼”这个东西，是其它都失去后才有的，它实在是道德之末了。它标志着忠信的不足，是道、德、仁、义变得淡薄时才会出现的，当然就是祸乱的开始了。有预见的有“智”之士指出：道德的末日是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人当厚道而不要薄情，处理要实在而不虚伪。所以要去掉不合“道”的前者，而取合于“道”的后者。”

        慕容凤说着说着忽然自己心中也有了一丝莫名的感悟。
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