第一百五十三章南政

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蛮夷，汉与日月、天地相同，不可轻改。授予瑞锦铁券于诸夷，逢郡守、校尉巡至，必以献出，以示己为大汉顺民。……又以钱财收买恶夷聘为大姓部曲。”

　　“至于兵事，臣奉陛下之命，募蛮夷入军，充实兵力，于地方分田军屯。……并迁南中叛蛮，或生活疾苦之人，入南中河谷充沛之所，授以汉人耕法，以为屯户，教化百姓。”

　　马忠所言颇是细节，有些事刘禅知晓，有些亦未有所闻。

　　总体而言，大汉治理南中基本上是奉行了诸葛亮遗留下来的简要政策，还加入了刘禅不时颁布的政策。在大汉积极的经营下，南中地区的社会经济有了较大的发展。

　　而且大汉也不断介入到南中的蛮夷社会，通过授封王、侯、邑侯和邑长，赐予一定的信物，教授蛮夷先进的工具及文化。

　　在此之下，大汉收取赋税的对象从汉人、大姓，延伸至濮、叟等少数民族。而且少数民族纳赋的性质，已不是封建王朝向边疆民族收取少量的象征性贡品，而是实打实能为大汉增加军粮和国库收入的官税。

　　当然，大汉带去秩序、文明，当然也带去了剥削，大汉由于常年向中原用兵，向南中抽调大批汉蛮丁壮参军，减少了不少壮劳力，也会形成与诸夷的紧张关系。

　　只能说大汉不是圣人，有所予，必有所求。教化蛮夷，传授先进工具，也是为了更好的让南蛮上缴赋税，用来充实国库。毕竟落后的蛮族，再榨干也榨不出什么，不如教会他们一些东西，让他们产出更多的物品，也便于大汉收取更多的赋税。

　　刘禅抿着茶盏，说道：“治理南人，当不同与汉地相同。不过切记一点，大姓、诸夷虽可用，但亦需防止其做大，分而建之，实乃上上之策。”

　　“诺！”

　　南中的社会情况与汉地不一样，南中在大汉统治之前，那就是奴隶社会，甚至还存在着母系部落，只知其母，不知其父的祖宗结构。

　　大汉不可能一下把他们由奴隶社会进化到封建社会，而且凭借着云贵山区的地势，大汉想做也做不到。

　　需要因时而议，大汉尽可能的在平原或是河

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