第五十二回：王玄策细问佛舍利 鸠摩师诚心应作答（上）

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的，包括玄奘法师在我们五印度学习之时，所采取的辩论方式。不过在这街头之上，看到的辩经，因为传承的使然，则显得颇为激烈，而这也是最原始的辩论方式。”

        看着王玄策又点了点头，于是这鸠摩利罗又接着说道：“理不辩不明，事不论不清，我们五印度的宗教基础，则是一本辩论的基础，探求的就是人生的真谛，追求的就是一种大同的自然思想，当然，这甚多的思想均是在等级分明的序列之中安然进行。我想你们定是想问，为何这几年以来，我一直通过这辩经的形式，将佛教打压的抬不起头吧？”

        王玄策随着周陈二人，面带这一丝笑意，依旧对着鸠摩利罗点了点头……

        “这件事情，不是我刻意的打压他们，而是因为在这个问题中，他们暂时没有解释的方法，这个跟宗教的基本教义有很大的关联。试想一下，在我提出曾经的论断论据之后，面对着佛教自相矛盾的教义，他们怎能够不感到一丝愧疚呢。就如当年玄奘法师，找出我婆罗门教的漏洞之时，我们不也是如此吗？所以，就如我刚才所述，理不辩不明，只有辩论过，方可以知道问题在哪，在哪些地方可以加以改进……我婆罗门教经过这么多年的消沉，正是因为通过与佛教之多次大的辩论，而一步步完善与改进。不知你们可否愿意听老僧再说下去。”却见这鸠摩利罗看着他们疑惑之情，就开口问到。

        但听这王玄策等人，齐声的答道：“愿”

        于是，这鸠摩利罗又爽快的说道：“既如此，那我就给你们讲讲这辩论的一些经过与结果。在刚开始之时，我们婆罗门教有众多的神，提倡任何人均可以成神，而这就造成了一种无序的状态，以至于让人们不知道该如何信奉神，信奉那个神。而佛教在当时仅仅只有一个神，那就是佛陀。当百姓信奉这佛教之后，现这一神论与多神论更为简单方便与清

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