第五六零章 金丹、食气与胎息_水浒有天庭

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第五六零章 金丹、食气与胎息

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者的服食对象,甚至是首选的对象。

        他们的基本理论是:吃什么就等于把被吃的东西的性质转移到了自己身上。也就是说:“服金者寿如金,服玉者寿如玉。”

        服食丹砂呢,就是把丹砂会变化的性质转移到自己身上。我们看文艺作品中的神仙,都是不仅不死,而且会变化的角色。

        这种用铅和汞炼成还丹、炼成黄金的方法,被称为炼丹术和炼金术,主张服食仙药、后来演变为服食金玉丹砂而求长生不死的,也被称为“金丹派”。

        早期金丹派非常自信自己的做法和理论,他们几乎是根本不理睬医学的那些说法。

        早期的求仙理论,不知金丹派,还有内修派,与金丹派并行的。

        内修派的理论,见于《大戴礼记》《淮南子》《孔子家语》等书,它们都记载着:“……食草者善走而愚,食叶者有丝而蛾,食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神。”

        “食草者”,就是牛羊等等;食叶者,蚕、粘虫之类;食肉者,虎狼之类;食谷者,当然有人类,“智慧而夭”,很可怜;“不食者”和“食气者”,指的都是乌龟。

        古人相信乌龟有特异功能,能预测前途,就是根据它的“不食者”或“食气者”身份,他们认为乌龟不吃东西,只是吞嚥空气,于是他们就效仿它,企图长寿,甚至长生不死。

        内修的办法很多,效仿乌龟食气,是其中较为重要的一种,这也是仙侠小说中练气纳气士的根脚,此外还有所谓“辟谷”,房中术等等。

        这些通过自我身体锻炼企求长生不死的方法,统称为“内修术”。

        综上,无论金丹派还是内修派,可想而知他们的长生术的结果:

        如果从战国时代算起,几百年过去了,内修的方法,“自谓必延期,遽以夭命死,腐露其形骸。”也就是说,本是想求长生,结果却短命而死。

  

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