第六十九章 新教

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开完会，把工作分配了一下，董宣武特地将董三留下，并找来了陈老夫子，询问起宗教的事。

        令董宣武感到惊讶的是，佛教也不知从哪里得到了消息，非得加了进来，现在好了，儒释道三家，全齐了。

        道教、佛教基本同董宣武提出的两个前提条件，即人管人的事，神管神的事和宗教不能导人迷信。

        对于即将出炉的新教，道、佛两教都意识到了其重要性，偏偏那帮东林党人对此不闻不问，不屑一顾。这也难怪，华夏从来不缺宗教，现在连泰西的洋和尚，阿拉伯的天方教也都插上了一脚，再多一个新教，实在没有什么值得太在意的。

        不止东林党不在意，就连魏党和木匠皇帝也不放在心上。反正神管神的事，人管人的事，新教如何，与他们又有多大的关系？

        也幸亏如此，陈老夫子才能在新教建立过程中有一席之地，并因此而扬名天下。

        经过长时间的争吵，新教在原有的神仙体系下基本定下了框架。即五祖三尊十八圣。

        所谓五祖，指的是：盘古、女娲、伏羲、夸父和鸿钧。

        盘古，被描述成创世者、开拓者。

        女娲，被描述成人类的创造者。

        伏羲，被描述成文明的散播者。

        夸父，被描述成对真理执着地追求者，带领众生走出蒙昧，华夏文明的奠基者。

        鸿钧，被描述成一切修行者的始祖。

        所谓三尊，指的是：原始天尊、道德天尊和灵宝天尊，代表着天地人的各种法则。

        三尊创下天书三卷：

        一卷说天，主要讲述天下所有事物的起源、发展的客观规律，只可惜远古之时已经轶散，如今大明皇家科学与技术学院所干的事，就重新研究这些客观规律，期望能够轶散的这卷经书补救回来。

        一卷说地，主要是教导天下生灵中有资质者如何通过修行成仙成佛，如今也早已残缺不全，被佛、道两教视为密保，藏而不宣。所谓道不轻传，非有缘者难见其真面目。

        一卷说人，其

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