第一百六十三章 变革

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陈沐其实啥事都没干。

        他在陈矩临行前干的最大的事，只是向哈瓦那的西班牙印度事务委员会发去个通告，召集了一批天主教修士在墨西哥坐而论道。

        论的不是别的，就是三家新教主教力量，温和的路德宗、极端的加尔文宗、英格兰独特的圣公会，聊一聊他们改革的都是什么。

        整个过程中陈沐像个被僵尸吃掉脑子的工具人，没完没了地赞美天主教、批判新教。

        然后他就很容易得出了属于自己的观点，宗教改革是非常先进的，天主教是封建腐朽的，那么宗教改革要求什么，他就反对什么。

        路德宗要求因信称义，要简化宗教仪式、要让经书的地位高于教会和罗马祭司、要让每个信徒都有解释权、要让君权高于神权。

        他全部反对。

        怎么能因信称义呢？就得因行称义，最好什么事都不干整天坐着祷告才是虔诚的信徒，宗教仪式要多昂贵就往多昂贵的来、要多繁复就往多繁复的去，教会和罗马祭司的地位必须最高、欧罗巴君权的地位必须低于神权。

        因为宗教改革的根儿已经不在了，最大的根源是繁荣的海洋贸易让一批过去没资格涉及政治、宗教的穷人变成富人，逐渐获得了这些权力，但这已经到此为止了。

        如果他们的商船还能在大东洋上想去哪就去哪，那还要东洋军府做什么？

        说到底，还不是罗马祭司和教皇国没能耐，要地盘没地盘、要军队没军队才必须要借各路诸侯之间的矛盾挑事，现在不需要了，你要钱就给你钱，开通商港准你在罗马收税，指头缝里漏出去仨瓜俩枣就够你作妖了。

        欧洲的事不就这样么，那些个有实权的大诸侯，能不能打仗关键也看有钱没钱，这绝对是历史性的会晤。

        自打他给了西班牙在商贸中收税的权力，看费二爷高兴地，大舰小船一个劲儿下水，偃旗息鼓的低地战争又打了起来。

        关键是这样对大明好处可太多了。

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