第1174章 沧澜18

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        根据随着故扬州城在大火中飞升的初代教祖荆轲守的规划，最早依照在社会底层贫民和矿工、手工业者当中发展而来的圣教，有着相当庞大而繁复的教义，以及相对严密的内部组织和森严阶级。

        在教祖之下，又按照各自需要分作若干个体系，号称三宗六道八部，以各种名目和职责在明里暗中各行其是，但是经过一系列的变乱和蛰伏之后

        如今，从闽地内陆山区留存下来的残余教众当中，也只剩下少数专掌征伐和护持诸事的护法体系，负责内部扶助救济的堂院体系，以及传播教义发展信众的经法师体系，负责捐纳劝募和管理圣库的善使体系了。

        虽然其他还有一些较小的支系和源流，但相比这几大支系，却是都已经不成什么气候了更兼从艰苦困顿的闽地，进入富饶足食的两浙之后，开始大封文武官职而浮滥成风

        干脆就只剩下高层当中，殿前诸太尉和诸丞相的文武臣班，以及殿后的诸大小国师和法王、司教们，两重交错兼任，又相互分庭抗礼的系统了。

        至于在新占据的地方上，则沦为这些高层人等通过弟子门人亲属等裙带关系所延伸而出，大大小小实力派分据一方的势力范围然后又按照入教和投附的先后资序，在他们之中分为新部、老众等不同的批次和亲疏远近的派系。

        而最外围的无疑是那些，来自较远地方投献而只要献纳一笔钱粮，就得以挂上圣教旗号行事的中小势力了。

        因此俨然看来，圣教的大业已经遍及两浙、江东、江西等五、六十州之地，应者如云而形势一片大好，甚至还要搞过当年圣教祖亲自起兵时的局面了。

        虽然时时有大梁官军的多面围追堵截，和屡败屡战之绩，但是架不住地方上天灾乃至繁重盘剥造成的流民不止，圣教就总有足够的土壤和机会，在官军转移后的薄弱之地重图复来。

        从某种意义上说，初代教祖所留下的教众组织和耕战屯守的传统，才是他们亦是得以迅速做大的立身之基而之前各路官军出于保全实力和养寇自重的各种考量，则给了他们各个击破和转进腾挪的余地和空间。

        但是这种立身之基，在走出了贫瘠艰苦的闽地内陆山区之后，却是随着各位教中高层的奢靡无度，和各种私下授受滥封官职与地盘的行为，而正在消融和瓦解当中。

        而他们索要面对的官军，却是在逐渐的淘汰残弱之后，变得更加难缠和坚韧起来尤其是北方安定而朝廷得以抽出手来，让那些北地撕杀出来的北伐健儿，加入到地方的平叛力量当中去之后，实际上圣教缩阳面临的局面和前景，就更加的严峻了。

        虽然，钱瑞方对此隐隐有所察觉和忧虑，然而这一切就不是他这位负责刺察敌讯，而在江南活动日久在其中，扮演了相当重要的角色和作用的资深捕风使者，能够直言和干预得了的结果了。

        尽管如此，他也得以知道许多与圣教高层相关的决定内情和大小事件的秘要。

        比

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