六百二十一章 寻根

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文选王延寿曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

        说文解字曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

        山海经大荒西经郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

        帝王世纪：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。

        ……

        蜀南七星观的一间大厅内，东方晨面前的大桌上摆满了古籍典卷。各种丝帛简章、印玺符签更是不计其数。

        这些都是七星观自建成后珍藏的文献原本。上至殷商，下达明清，凡中华自有图文记录习惯以来，无不囊获。堪称古代中国历史最全面、最连贯的档案馆。

        此刻，东方晨与四圣等人正从海量文献中，寻找关于伏羲女娲的一切线索。

        从大量文献得知，伏羲，风氏，又名父希，号太昊。虽然基本已经可以确定伏羲就是来自净土流亡者的神仆风太昊，但他却是最扑朔迷离的人物。因为他的传说遍及中华大地，就连苗疆、百越等地都有关于伏羲之遗传，只不过变更了样貌而已，倒教人从无下手。

        相反女蜗的传说却相对集中，主要流传自西北黄河中上游地区。检索下来，东方晨发现，女蜗神话的源头几乎被压缩在了一个地方：甘肃天水。不久后大家又找到一本早已失传的先秦文献：帝世本太一，正是这部文献，揭开了女蜗由来之谜。

        帝世本乃东周王室史官句伯所著，专门记载有资格被天下公认为“帝”的真实历史人物。此书中的“帝”并不是帝王的意思，而是专指道德修养达到一种极高境界，并且造福苍生之大贤大圣。帝者，德合天地曰帝。

        由此可见，教大家土石草木盖屋、发明车轮的轩辕，是为帝教会大伙钻木取火的燧，是为帝尝百草、辨五谷的神农，是为帝举贤禅让的尧舜、治水十三年的禹，都可为帝。这本书正是一代代有抱负、有责任心的史官传承整理，呕心沥血铸就的圣贤传记，上至远古，下至周朝，该出现的都会在这部书中一一对应。

        西周东周横跨近800年而不倒，王室史官辛苦编著帝世本的目的，其实就是历代周天子的教科书，好让天子们学习圣贤的榜样，将来成为一个有德之君。可惜，好学生毕竟是少数，大多周天子一看到书就头疼，远不如饮酒取乐、抱美狩猎来得舒服。

        时间推移到了公元前221年，大秦一统天下，王朝建立。当时的秦王政对自己“王”的头衔很不满意，觉得这明明就是个诸侯之位，自个富有四海，目慑寰宇，必须要另寻一个与自己地位身份功业相匹配的头衔才行。于是，秦王的礼仪官们绞尽脑汁，将目光瞄向了传说中的三皇五帝尊号，而后从这个词汇中各取一字，王朝之

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