第37章 色教

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力伤人的法门，如火焰刀、六脉神剑一般，厉害之处在于内力运用之法，至于招数并不重要。
  他旋风而行，气劲覆盖在番僧身上，便如将人推入了一个飞速转动的滚筒洗衣机。
  番僧运用内力打出几拳尽数落空，更感觉脉轮中的真气受离心力牵引，几乎控制不住就要脱体而出。
  他连忙凝神守中，稳住真气。

  却听对方道：“你们和大轮明王是什么关系？”
  番僧心中暗道：不知他是何人，又为何突然下此辣手？但他询问宁玛派的上师，多半是找错了仇家。
  他开口说道：“我乃是萨迦寺修行的僧人，与大轮寺的上师素无干系。”
  原来吐蕃国一向以教治国，在唐朝密宗西传之前，吐蕃是由赞普与苯教一同治国。
  苯教原始野蛮，贪婪无度，一向不为赞普所喜，故而松赞干布迎娶文成公主时，同时将佛教引入，便是希望利用佛教压制苯教。
  直至他后代赤松德赞终于成功利用佛教消灭了苯教，从此便由佛教转为国教。
  而入乡随俗的中原密宗佛教，却也脱离了中原的佛学本意，吸收了当地的苯教奴隶制思想和天竺诸国的婆罗教教义，变得愈发贪婪残忍，纵情声色。
  由大乘转入小乘，又由小乘堕入外道。
  从众生平等，变成了唯佛独尊。
  如今吐蕃国教，即为红教宁玛派，吐蕃国师，即为宁玛派雪山大轮寺的方丈鸠摩智。
  至于这番僧自称的萨迦寺，实则又是吐蕃藏密的另一支新兴教派，叫作萨迦派，因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手“三怙主”菩萨的红、白、蓝三色条，被俗称为花教。
  花教上师主修身佛无上瑜伽密乘，又有护法金刚，修龙象般若功，以护法伏魔之用。
  杨巨常身为火星人，对吐蕃宗教并不了解，但听对方与鸠摩智分派别称，心道他们应当不是一路，却在此时节到大理传信，也不知在密谋什么。
  强敌鸠摩智将至，他积蓄内力自然是韩信点兵，多多益善。
  既然大开杀戒，自然不会到此为止，管你什么萨迦派还是宁玛派。
  杨巨常一挥袖子，自袖中飞出了十多颗石子，他屈指连弹，石子受螺旋指力一激，当即化作弹雨朝番僧激射而去。
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