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鸿钧道祖究竟有多厉害？前无古人后无来者
当鸿钧道人在封神演义的小说里第一次出场，也是最后一次出场的时候，对于他的描述，有一首诗，高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。...详情
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中文名鸿钧道人其他名称鸿钧登场作品《封神演义》（明朝许仲琳小说）登场作品《佛
驳斥鸿钧编辑
鸿钧老祖出现于小说《封神演义》一书中，有人考证《封神演义》本意在于宣扬三教合一、佛道一家的思想而已。
小说之流传，毕竟要比《正统道藏》里的神仙
鸿钧
鸿钧
传记要普及，于是有人误以为真，以之来衡量三洞经典。认为三清之前，混沌之先，还有一个鸿钧老祖，为三清之本。以讹传讹，流弊甚巨也，道教多次驳斥鸿钧邪说。
据王沐先生考证云：“系以丹法方土而戴道冠，并未受道教科仪的约束，加以作为小说，更可尽情虚构。所以他的宗教观虽未脱离三教合一的基本观念，但却将道释神佛按自己想象作了新的安排。
目.前有邪教将鸿钧列为供奉对象，大肆散播歪理邪说，破坏宗教和谐。[2]
明朝小说《封神演义》中派系分为三，阐教、截教、人道，即儒道释三教也。
“仙神关系经过封神以后，十二弟子也并未向玉帝称臣。在书中所记十二弟子是：1、九仙山桃源洞广成子；2、九华山云霄洞赤**，3、二仙山麻姑洞黄long真人，4、乾元山金光洞太乙真人；5、崆峒山元阳洞灵宝大法师；6、五龙山云霄洞文殊广法天尊(释)，7、九功山白鹤洞普贤真人(释)；8、普陀山落伽洞慈航道人(释)，9、狭龙山飞云洞惧留孙(释)；10、玉泉山金霞洞玉鼎真人，11、金庭山玉屋洞道行天尊，12、青峰山紫阳洞清虚道德真君。”
这十二弟子中，实际将释教文殊、普贤、观音、惧留孙都收在里边。
这是明代三教合一思想的具体化，而这十二弟子既没有最后向玉帝称臣，也不在封神之内，所以作者此种设想，很明显是将仙权与神权分开。
而崇仙抑神，则因自己是修仙者，又反对统治政权，所以寓意双关，借封神以抨击现实。他与同时的《西游记》作者吴承恩(1500——1582)，都是淮扬士族，在写大闹天宫时玉帝及众神懦弱无能的情况，同样有指摘明代朝廷之意，而孙悟空虽受佛制，但其能力则属仙传(第一回)，两个人的思想颇相接近。
故知鸿钧老祖之名，确实是出自《封神演义》而非道教的神仙体系。窃考《仙苑编珠》、《三洞qun仙录》、《搜神记》、《历代真仙体道通鉴》等《正统道藏》的神仙传记，也确实没有找到所谓鸿钧老祖的圣号。[1]
天台山道士王松著《仙苑编珠》云：“大道自然，混沌之先。一炁凝化，盘古生焉。天皇东立，王母西旋。伏羲八卦，轩后五篇。”其神仙思想体现了道教对于宇宙初开的思考，大抵以《周易》和《道德经》的思想为根本，即认为大道在混沌之先，为万化之宗祖，“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道。”
《列子集释》曰：“夫道有情有信，无为无形，神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。先天地生而不为久，长于上古而不为老。”即体现了道教以“道”为本的思想，以太上老君为最高神。
太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。[3]
《仙苑编珠》引《元始上真记》云：“昔二仪未分，日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。乃有盘古真人，天地之精，自号元始天皇游乎其中。”“忽生太玄玉女在石间，人形具足，天姿绝妙，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃招还上宫。”
元始天皇和太玄玉女，生了扶桑大帝，也就是东王公；又生了九光玄女，即是西王母也。东王公主张青阳之气，西王母乃是yin柔之本。调燮yin阳，而品物咸亨矣。即是《周易》：“易有太极，是生两仪。”思想的形象化。
《悟真篇》云“道自混沌生一炁，便从一炁产yin阳。yin阳再合成三体，三体重生万物昌。”
正一道士所撰《三洞qun仙录》亦云：“盘古物主，黄帝道宗。”其中并没有所谓的鸿钧老祖。
唐吴筠《玄纲论》云：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。混莫无形，寂寥无声。万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有亏。生生成成，今古不移，此之谓道也。”盖天地混沌之先，也即是道。[4]
那些认为存在鸿钧老祖的人，难道认为鸿钧在大道之先么？这是错误的！
《云笈七签卷二·混元混洞开辟劫运部》云：“元气于渺茫之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虚而立空洞，因洞而立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎无。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，从九返一，乃入道真。气清成天，滓凝成地，中气为和，以成于人。三气分判，万化禀生；日月列照，五宿焕明。”
《云笈七签卷三·道教本始部·三洞宗元》云：“原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元，变成三气，又从三气，变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混沌太无元，化生天宝君；第二赤混太无元，化生灵宝君；第三冥寂玄通元，化生神宝君。大洞之迹，别为化主，治在三清境，玉清、上清、太清是也。亦名三天，清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，其气始青。灵宝君治在上清境，其气元黄。神宝君治在太清境，其气玄白。三号虽殊，本同一也。此三君各位教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。”故知玉清、上清、太清，皆为大道之炁所化也。[1]
然而此玄元始三炁之先，究竟是哪位神明主宰呢？
窃按《混元皇帝圣记》云：“太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。”“老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出于自然，生于无生，ting于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道。”“老君者，乃元气道真，造化自然者也。强为之容，则老子也。以虚无为道，自然为性也。”
故知老君即是道体，老君即是大道，是以有“老君一炁化三清”的说法，而这个化三清的老君，和鸿钧似乎又点像，但是显然不是鸿钧。
后世邪徒，不明经义，以《封神演义》等小说胡编乱造的神话故事，来窜改教典，离经叛道，流入邪教。
小说《封神演义》体现的是明朝以来三教合一的思想，是以元始门下十二弟子有一些是佛教的菩萨，比如文殊广法天尊等等。早段时间，我还看到了一部《太上观音宝忏》，其中有什么灵鹫山某某洞云云，也多是受小说《封神演义》一书的影响。
学者当知，修道当以正统道教经典为本，不可受坊间书籍的迷惑，否则有的人还错误以为太上老君是玉皇的炼丹之臣，鸿钧老祖是三清的师父，王母娘娘是玉皇大帝的媳妇，岂不笑话？[5]
天朝神话与正统道教没有此人，而时至.今.日道教也依旧不承认鸿钧在其神系中的存在，道教多次驳斥鸿钧邪说，佛教也辟谣了鸿钧。
小说虚构编辑
鸿钧是天朝著名古典神话小说《封神演义》中的角色之一，具体来历不明，或者说为作者杜撰。道教经典中并无此尊记载。
应化图说编辑
《太上老君历世应化图说》第二化：
“老君者，元炁之根，造化真宗，体任自然。自然者，道也。强为之容即老君。以虚无为道，灵
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