学无涯（百十六———百十八）

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（百十六）

        “佛德指的是智、断、恩三德。智德，指佛的智慧圆满。断德，指佛能断尽一切烦恼惑业。恩德，指佛有救度众生的大愿大能。”

        “成为法宝的三个要素：一是以涅盘解脱，常乐我净为体性；二是以三十七道品为方便。”

        接下来，我说一些常识，以免路遇同道中人，落了下乘，“四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。五根：信根、进根、念根、定根、慧根。五力：信力、进力、念力、定力、慧力。七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”

        众生根行不等，摄受法门千差万别，分四悉檀法。

        世界悉檀：即运用通常的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。

        为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。

        对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。

        究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。

        前三种为权教，后一为实教。”

        “沙门原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙门。真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。而僧宝也可略分为三种：

        义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。

        贤圣僧：为见道位以上的贤圣。若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。

        福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安隐快乐，所以为众生种福田的处

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