第4章 第四章

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文化领域中，有两条重要理论。

        进化论与传播论。

        进化论承袭了达尔文在生物学提出的著名思想，其支持者认为单一文化呈线性发展趋势，从低级进化至高级。因这一理念，进化论的支持者认为不同文化间可以进行比较，评定文化的整体水平。

        而传播轮持有另一种理念。它们认为文化不存在高下之分，不同文化在漫长历史中总能找到交集。它们彼此影响，将来自别处的元素深深融入自己的文化之中，从而形成全世界的文化网络。故而，解析文化中的交流与碰撞成为传播论的重中之重。

        进化论自是不必赘述，但传播论在生活中也随处得以体现。

        蛇，就是一种同时呈现这两种理论特性、特殊而神秘的意象。

        《圣经》中，亚当和夏娃无忧无虑地生活在伊甸园里，一条蛇忽然出现，蛊惑了夏娃。蛇引诱二人吃下禁果，人类从此得辨善恶，也因此获罪。原罪凝结于血缘之中，形成一张天罗地网，无人能够置身事外，人类以繁衍的方式获得了另类的永生。

        旧约中还有一则关于蛇的传说。先知约拿因灭顶的恐惧而选择抗拒上帝的感召，匆忙出逃，途中被海中的怪物吞入腹中。因中世纪的谬传，中文后来将这只海怪翻译成类似鲸鱼的大鱼。然而在《约拿书》的早期版本中，这只海怪的形象近似希腊神话中刻托，是庞然的海蛇。

        希腊神话里，太阳神阿波罗之子阿斯克勒庇俄斯是医神。他手持蛇杖，解除人类的病痛，陨落之后化作蛇夫座。至今，蛇杖仍是医疗的象征，许多药店的标志就是蛇杖和天秤的结合，全世界的医学生都要以《阿斯克勒庇俄斯宣言》起誓。

        古埃及托勒密王朝最后的日子里，罗马帝国的军队兵临城下，安东尼绝望之中饮下毒酒。埃及艳后克里奥帕特拉七世藏身于墓地的密室中，唤来侍女，将她们藏在鲜花下的毒蛇拿起，放在自己雪白的胸脯上，结束了充满□□、权力、混乱与痛苦的一生。

        而更早之前，两河流域就流传起乌鲁克英雄的传说。经历了漫长的演变，这个传说最终在阿卡德统治时期成文。人类最早的英雄史诗，《吉尔伽美什史诗》的楔形文字泥板上，阴险狡诈的蛇趁吉尔伽美什疲倦地休息时，偷服下永生之草。从此以后，蛇通过蜕皮，躲过了死亡的凝视，却永远只能匍匐在大地上。而失去一切的吉尔伽美什，终于幡然悔悟，成为贤王。

        1865年，德国化学家弗里德李希·凯勒库于梦中见到一条衔尾蛇，醒来后他终于想象出苯环的排列方式。这条衔尾蛇背后，是埃及人，是腓尼基人，是柏拉图，是蛮荒大地的洛基之女耶梦加得，是压抑的黑暗时期的女性炼金术士克里奥佩脱拉，是西方文化几千年来的宇宙观。

        再将视线转移至古老的东方文明。

        印度神话极其推崇蛇。创世神话里，蛇神是搅动一切的原初，湿婆的颈项上也缠绕着一条巨蟒。而湿婆这个名字，在梵语中与神完全等同。


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