七百十二章 死道友莫死贫道

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汉武、唐宗，可谓外王，足以令华夏苗裔为之称道。

        然而汉文帝与宋仁宗、明孝宗这样的帝王，才是最最符合内圣仁王这一中华政治精神的最高典范。

        庄子曰“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”

        虽然这句话是出自道家的庄子，然而在夫子以前的中国哲学体系里，儒家和道家是一体的。

        夫子之道，说的就是道，儒与道都是道。

        只是被后人细分为儒和道，至今儒释道已经再次有合为一体的趋势了，这就是在回归本源，是华夏基因中最最伟大的特质和力量。

        说了这么多，还是要回到三江的治理上。

        天浪给出的解决办法是，南直隶与浙江地区不推行土地重新分配的新政。

        那里的无地农民在州县登记入册，年收入低于一定数额的无地农民，会在其他省份得到分配给他们的土地。

        这样有很多好处，首先是稳定了两省的地主豪绅势力；其次又能在其他省份解决两省低收入群众的土地问题；其三又可以保留住大部分的无地农民或劳工继续在原岗位工作，这也是为了稳定人心和生产；其四是可以对日后南直隶、浙江两省培养工商业制造的发展温床。

        毕竟要是大明人人都有土地了那么将来也就没人再去搞工商业了，到时候会出现资本家有资金，却雇用不到劳动力；有地农民能依靠土地生存，因而不愿意去出卖劳动力的情况。那样一来对国家的经济建设的坏处是多于好处的。

        话题再次围绕多尔衮，在他率军包围大同以后，朝中突然发生了一个特大的变故阻碍了他的计划。

        多尔衮同父同胞的亲弟弟，辅政德豫亲王多铎因身染天花，不治病故了。

        多尔衮只好放下了大同的姜襄，叫余部继续包围着大同，自己转而回京服丧，等到他再回到大同的时候，已经是顺治七年四月末了。


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