第六十四章 前哨战 八

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入黄金年纪，嵩山二队四折其三如果对方没有高手还好，现在除非一点脸也不要了，哪里还敢露丑。
　　乐厚见此正要说话，忽听门外传来一声佛号：“阿弥陀佛，乐师弟，里面可谈完了？
　　刚刚已看见酒楼送菜的来了，贫尼跟了你们一路，早已腹中空空，切先吃完斋饭再说如何？”
　　乐厚回头一看，却是恒山定淡，定泊两位站在巷口，不由有点哭笑不得。
　　这两位乐厚在也熟悉不过了，当初在华山就常受这两位戏弄。
　　原来这定淡定泊两位却不是修行的恒山万花剑法一系武学，承的是五台某一脉传承，五台乃中土佛门核心，地位在嵩山，峨眉，普陀之上为诸山之最，全真创立以后也是佛道俱有，但凡中土宗教任何一宗一派有所发展就在五台留有传承，所以也没个什么五台派。
　　正因五台地位特殊，五台与终南一样各寺庙从不入江湖，山上各门高人不少也不乏交流，历代也有偶有高人入世，但多以原宗门名义。
　　淡泊二位便是如此，他们的师傅就是以前恒山派驻五台开了宗庙的，本质上已经独立，无论武学还是佛法上都不是万花一系了。
　　在佛法上传承的杨岐宗，著名的济公和尚与日本的“疯佛祖”一休大师就是这一宗的，可见这一宗的行事那真的是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
　　定淡就常说：“诸法已持，诸戒何必”，据说她们的一个师弟法号就叫做不戒。
　　当年道门入吐蕃，就专程去五台请动了她二人助力，那时两人佛法武功都未大成，正要下山磨练，当即欣然而去。
　　十余年后两人功德圆满回到中土，却没有回五台，而是回了恒山。
　　以两人身份修为与恒山五台的关系，在五台就是五台分枝掌门，回恒山自然是八定长老。
　　不过她们回五台当然不会在理会武林江湖中事物，回到恒山也需与恒山同步。
　　恒山派这些年虽然渐有退出江湖的趋势，但毕竟五岳剑派百年来都是冲杀在对抗魔教的第一线，与华山一样哪里是那么容易退出的。
　　两人归恒山，正是恒山北迁不久，开拓草原大漠之时，两人便与晋商车队一道又远游北方，在北方新建了十几座寺院庵堂。
　　北方传法自然有其难度，正好华山普及教育，两人顺便请华山与寺院庵堂内一同修建学校以传播教化。
　　华山道本来不太有佛道之分，毕竟三教合一，又与恒山铁杆盟友，当然全力以赴，于是定淡定泊便常赴华山。
　　乐厚本来就是嵩山派在华山的代表，又与华山不少人交好，自是也常去华山，与定淡定泊两位也是常打交到的。
　　谁知定淡定泊这一宗佛法，修到她们那个境界常常大异与其他佛门，很是有率性如我，游戏人间的性情。
　　乐厚是个厚道人，不然当年嵩山派前辈也不会轻易收一个外地人为徒，毕竟嵩

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