第二十六章 君子剑岳不群
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同后世许多人认为岳不群是伪君子不同,自问还勉强算熟读儒家典籍的张贺之认为君子没有真伪。
孔子论君子,虽然说了三敬三畏等很多要求,但这些都是修行的目的。
而在论及“士”时,孔子的三个标准却非常的低,三个“士”的等级没有一个是对“士”心中道德的要求,而是别人对“士”的评价。
同样,夫子在回答鲁哀公什么是儒时,通篇都是“有如此者”,是“像”这样的人。
乃至汉儒以后儒家更是外儒内法,在心中将自身的修炼与处事分得清清楚楚,将“经”与“权”分的清清楚楚。
三不朽,立德,立功,立言三有其一即不朽,儒家论迹不问心,问心天下无完人。
至少在修炼辟邪剑谱以后,为保住那极其耻辱的隐私,而逐步黑化之前,岳不群的行为并没有特别违背自身儒家思想的地方。
不然在刚刚得到辟邪剑谱之时,如果要绝后患,便是十个林平之也死定了。
在本世由于蝴蝶翅膀的影响,宁掌门走得不是那么匆忙,还有五年时间调教弟子,下山时岳不群的武功已经与原著十八年后相当,即将遇上自身瓶颈。
岳不群夫妻参与五岳会盟,魔教按例前来捣乱。
这一战首先自然是任我行吸星大法威震天下。
岳不群七年磨一剑,初出茅庐七战七胜,一直打到与魔教右使东方胜互相牵制。
宁中则巾帼不让须眉,两阻任我行,救人与魔功之下,义气动群雄。
左冷禅提心吊胆迎战任我行,幸得少林方证大师领接应到来惊走魔教。
此战君子剑岳不群,玉女剑宁中则名传江湖,嵩山派乐厚感念宁中则相救之情,直送他夫妻回到华山下岳家老族方才离开。
张贺之听闻掌门师兄回山,便命弟子示意岳帮主引岳不群夫妻到纯阳峪,这才有了前文所言华山脚下师门兄弟会面。
其实张贺之父祖几代,严格意义上来说不是真正的华山剑派弟子。
华山派主流几十年来与魔教厮杀,逐渐放弃了很多拳脚武功,被江湖称为华山剑派,但其实武林与江湖并不完全等同,围绕华山体系仍然有大量武林人士习练其他华山武功,这些人大多自称华山派弟子并不拜入华山剑派山门。
张贺之父祖大体也是一样,只因张家祖先名刻祖师堂,牌位在此,张贺之父祖回山祭祖清修,顺势而为相当于认祖归宗而已,毕竟勋贵之家,只是挂名。
张贺之不管家中还是师门都是华山派,与华山剑派打断骨头连着筋,自然不希望看见自家掌门按原著黑化,是以等在华山脚下会面,想要与林师兄先观察岳不群一番再说。
当日饭后,各自休息打理一番,与岳不群夫妻再行会面已是戌时一刻,张贺之提议沿湖散步谈话,顺便引师兄姐参观这纯阳峪。
这纯阳峪中五湖,北湖最小只有两三亩水面,现在到处工程收尾,不免杂乱,当下几人延大湖西行,不久远远见前方一大片竹林。
张贺之介绍到:“这边西湖就在竹林之中,西湖边上建的女校,现在已经迁来了四百余女学生,准备扩大
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