第七百一十四章、赤峰来访（31）

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间的协调。

        这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。

        中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。

        中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。

        这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩，忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。

        中国传统文化不但主张和，而且提倡和而不同，强调统一之中的差异、和谐之中的多样，在寻求一致的同时包容个别。对于奥林匹克精神中，西方文化对世界其它地区弱势文化的强势压迫与侵犯，这是一个很好的回应与补充。

        今天，奥林匹克文化更应强调不同文化的和谐交流与对话，尊重文化身份、文化个性、文化多元化。

        这在全球化时代有着重大意义。

        贵生、达生精神是中国传统文化一个重要维度。

        中国古代认为，人是“天地之心”，“天地之性人为贵”，“天地人之才等耳，人岂可轻，人字又岂可轻。”

        从这种观念出发，殷省古代文化中不是把对物的追求和占有作为人生的目标，而是把提高人的德行修养，完善人的内在德性作为人生的最高目标。

        这对于当代奥林匹克运动中过度商业化、过度竞争化和相应的体育腐败是一个富有启发意义的回应与补充。

        中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。

        中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。

  

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