第二章 不识真人

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表的是“少”；韩湘子属于坎水之象，代表的是“富”；钟离权属于离火之象，代表的是“贫”。

        八仙代表的是维持这个世界最为基础的八卦五行，是男女老少富贵贫的人间百态，故而他们只能是守护者，而不是变革者。

        唐三藏归来，没几猴子等人便自行离去，只剩下他一人在大雁塔译经传法收徒布道，一待就是十几年，从而成为东土佛门大心开端。

        期间武吉也旁听了几场，这唐三藏果然聪慧非常，深入浅出，即便是凡人听了都能有所得，就凭这份对佛法的理解和解构，就不愧是释迦摩尼的得意高足。

        武吉和龙吉公主没有回蓬莱岛，就在这长安城留住脚步，扮做一对摆摊卖食的夫妇，在长安城某一个角落出而作，落而息。

        期间看遍这长安城的各种风采，从盛世的才子风流佳人多姿，到坊间不良饶种种龌龊，所有华丽的，丑陋的，人间冷暖，全都坦然受之。

        对凡人而言这样的子是一种挣扎，但是对仙人而言，不过是一段炼心之旅，大可以一笑置之。

        他们经历了太宗朝的鼎盛，高宗李治的顺延，接着又是武后称帝，蓬莱古仙下凡化作各路诸侯讨伐武功逆，总算了结因果；

        中宗复辟，玄宗中兴，接着又是安史之乱，大唐由此从盛转衰。

        这一对长安西市的老夫妇年年在此，却始终无人质疑；

        只因这周围的邻居，或者是因为富贵贬谪，或者是因为兵灾，竟没有一个能在这长安住得长久，故而谁也没有发现这对老夫妇常年不衰的异样。

        相比于仙人，饶一生就是这般短暂而匆忙，竟容不得多看一眼旁的老叟。

        “长安居，大不易啊。”

        武吉引用唐饶话发出感叹，只是凡饶不易指的大多是钱财富贵，而他所指的不易则是饶岳。

        这期间，汉钟离和铁拐李不断带着度化来的八仙来拜见他，倒骑驴的张果老，

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