第一百七十七章 鬼方传说

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据史料记载，鬼方是夏商时居于我国西北方的少数民族，居匈奴北和康居北。在周时从西北方进攻过华夏。其活动载于汲冢周书、易经、山海经、古本竹书纪年、史记殷本纪和出土的小盂鼎及商周甲骨卜辞中。那时，漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞载“鬼方易”，即鬼方向远方逃走或迁走。虽然鬼方进行过迁逃，但是这个民族前后给华夏多次重大打击。两汉时期，他们南迁蒙古高原，史称狄历、敕勒或铁勒。在高车高车丁零、东支铁勒六部中，狄历为其一，且为六部之首。其中有袁纥部，这是历史上最早出现的回纥的汉文译名。另四部为斛律氏、解批氏、护骨氏，异奇斤氏。不过这些与鬼方就相去甚远，不可以认作同一个族群。帝乙归妹易经之泰和归妹两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。关于这句爻辞的史实背景，除对“帝乙”的身份有不同看法外一般认为此处“帝乙”指商纣王之父帝乙，一说指王的故事。

        文献中对于鬼方官方性有四种说法，第一、根据周易里记载:“高宗伐鬼方，三年克之。”这里的三年应当不是指具体的数字三年，而是意指很多年，可见武丁的功业之大。诗经商颂里就曾经称赞武丁道“挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。”凡是拿来夸赞的都是最值得说的，至少是个大事，而无论是史记和竹书纪年均未写武丁伐荆楚，而只写“伐鬼方”，由此得出周易中的“鬼方”和诗经中的“荆楚”是同一件事情。

        第二、根据竹书纪年里记载“武丁三十二年，伐鬼方，次于荆”。这里的“荆”就是楚的别称，由此可见楚国和鬼方之间有着莫大的关系。

        第三、楚人崇鬼尚巫术，王夫之曾经明确指出“伐鬼方，诗所谓奋伐荆楚”也。楚人尚鬼，故曰鬼方。”除此以外，从屈原的山鬼和宋玉的神女赋中都可以看出来楚人尚鬼，这很可能夜宿鬼方之所以叫鬼方的原因。

        第四、根据传说，楚人的始祖祝融吴回娶了鬼方氏为妻。如果鬼方生活在塞外，身在南方的祝融为什么千里迢迢娶个北方戎狄鬼方女子为妻，这显然是不可能。虞夏的“三苗”，商代的“鬼方”，周代的“楚国”，很可能是同一回事，是中原地区和长江中游地区长期融合的过程。

        听着决明子滔滔不绝的将关于鬼方的文献记载在阿秋面前讲述出来，阿秋的神情有些愕然，她并不关心关于鬼方的传说和来历，她只想知道自己的亲生的父母是谁，以及自己的姓氏。

        开明兽舔了舔自己的爪子，对着阿秋说道“小丫头，如果我没记错的话，以你血脉中的味道，应该是大月氏一族的后裔

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