第七十三章 包罗万象

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出了解决的办法，就是反过来，先修篇法，再悟总纲。

        当然，这个方法在张正凯看来，也还是挑选天资高绝之人来修炼归易藏而已，不过是比起能直接通悟总纲的天才来说，要逊色一筹。

        因为灵魂足够强大、天资绝伦之人，通过领悟总纲，能直接找到百分百适合自己的本心篇法，而稍逊一筹之人，能在通读正文六十四篇后，模糊地感应到与之相性较合的几部篇法。

        用现代古武理论来解释的话，就是武者的体质属性多样，对应的合适篇法就多，通过总纲，能直接筛选出最合适的本心篇法，而资质中等之人，只能在从多合适的篇法中，以赌博的性质挑选一篇来修炼。

        这些人将其挑选的篇法修炼到大成，达至心若神明洗髓阶时，就能够达到标准，去领悟总纲，从而可以得知最适合自己的功法是哪一篇了。

        若是幸运挑选对了，其修炼的进度将远远超出于其他的篇法，且通悟总纲后，要以此本心篇法去推衍其他篇法、甚至构架内八卦的难度，亦是远远低于后者。

        故而对于身具单属性及双属性之人来说，要幸运得多了，因为对他们来说，挑选的范围更少更精确。

        归易藏的总纲，亦是可以完美发挥本心篇法威力的关键性存在。

        每一篇功法，都隐含了与之相配套的武学招式，而这些招式从无定性，可以是剑法、刀法、枪法、棍法、掌法、拳法等等武学，盖因其总纲直指天下古武至道，包罗万象，网罗天下间的武学至理。

        故而，根据每位武者的个人情况，如喜好、习惯、心性等因素，在总纲的指导下，能够从中悟出属于自己的武学招式，悟性出众之人，甚至可能从中领悟出一整套的武学，包括身法、步法等。

        归易藏，可以说是一部难得的能在灵能时代亦同样发挥出神奇功效的古武宝典。

        其中的关键，在于其整体，无论总纲，还是正文六十四篇，都在思想的高度上，高屋建瓴地直指古武至道，其武学理论即便放在当今的时代里，依然毫不落伍。

        而随着这部恢弘巨典的总纲，在张正凯的灵魂中演绎完结，他清晰地感觉到古武之道的大门，似乎正在面前为他徐徐打开，对以往所见识过的武功都有了更深一层次的重新

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