一百二八 好个庞定邦

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杜国国主杜世靖的诏旨不能不守，年内去一趟殊京，不仅是让国主当面瞧瞧这么简单。仲杳还得把贯山人丁户籍，水土勘书之类的资料当面呈送，完成献土入杜的全套手续。

        殊京在贯山东面两三千里，由殊京往东，顺大江而下，穿越荆、昭、莒等国，行程六七千里，就到了摩夷洲中部的大国徽国。再由徽国北上，行约四千里，便是岱山。

        这一路行程一万多里，大半都是水路，摩夷洲的舟船速度很快，专心赶路的话能做到日行千里。陆路的话，修士也不惧车马劳顿，算下来一个月就能到岱山。

        可仲杳还不确定自己以什么身份去岱山，只是游客的话，恐怕进不了元灵宗，只能叫出小竹等人匆匆会面，跟现在灵丝传讯并无太大分别。而要进元灵宗，就得有理由，他还没想好。

        还是等贯山能稳定下来，跟蒙山宗的关系更深之后，再走蒙山宗的路子进元灵宗吧。

        仲杳这般盘算着，对仲善存寄望更多。他不在贯山的话，就只有仲善存能全盘理解他的指示，由此协调全局，维持局面了。

        “老前辈说有要事跟宗主商量……”

        这时仲善飞奔了过来，气喘吁吁的报告，所说的“老前辈”，自然是弟子们叫什么都不好，只好这么称呼的卧槽老头。

        “等神瓷讯牌做好了，就不必这么辛苦了。”

        仲善存怜惜的丢给仲善飞手绢擦汗，少年用上了刚刚学到的缩地术，一步三丈飞掠而来，已累得气机浑浊，满身大汗。

        “是啊，到那时贯山之内的通讯问题就能解决了。”

        仲杳也颇为期待，通讯问题被他列为“贯山发展纲要”的头号课题，由他亲自负责，现在已经有了一些进展。

        摩夷洲内，修士一般以两种方法相互联络。一是以法阵传讯，原理其实是请到风神，由风神代为传讯，此法自然只有道士用得了。二是以特定的灵基传讯，具体的使用方法就因人因物而异了。比如仲杳通过紫萝灵丝，与远在万里之外的季骄娆联络。此法不仅耗费不菲，通讯对象也是特定的，还必须事前约定，或者施下特定术法。

        仲杳可没办法在这个世界搞什么无线电，他因地制宜，在第一类方法上做了改进。将祭土烧制为神灵瓷像，给所有剑宗弟子配备。弟子们须以真灵御剑术修习出的土系灵气刻下灵气符印，需要传讯时，再以灵气碰触瓷像，唤来土地或者山神，由神灵将消息转发给其他有瓷像的弟子。当然，仲杳就不需要了，神灵可以直接与他沟通。

        有研究和制造贯山瓷剑的经验，瓷器作坊的执事火九遵照仲杳的吩咐，尝试了各种配方，最终发现以土地山神水伯庙旁的祭土为基材，烧制出的瓷像能在灵气与香火之气间找到平衡

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