第一百零一章 甘达地的‘种’

第(1/3)页

郑鸿博问朱亮说“先生，如何看待出生问题”

        朱亮答道“远古时代，儒学入门时有一首诗朝为田舍郎，暮入天子堂，将相本无种，男儿当自强。

        “在我们华族，虽然也存在门阀家族的出生优势，但也绝对不会堵死寻常百姓的晋升之路。

        在暮阀历史上也曾经涌现过很多平民出生的军队统帅与大执事。”

        郑鸿博又问“那么先生如何看待南亚种制度”

        朱亮沉思后，回答道“南亚过去的种出生就决定了，这已经被甘阀的先祖给废黜了。而今天”

        甘达地出生于南亚次大陆北方曼尼普尔邦。

        南亚语中甘达地的发音雷同圣雄，但可以确认甘达地和圣雄完全是两回事。

        被南亚人称为圣雄所倡导的非暴力不合作，只有对尊重生命者才有效。

        当环境换成了可以为一个面包的争夺，就可以打出几条人命的年代。

        那种保持静坐的不合作行为，不是等死就是找死。

        所以后来甘阀领民还是庆幸带领他们的是甘达地而不是别的什么。

        次大陆上的北方诸邦，是南亚大陆多民族混居地。

        因为种的存在，成为人类文明发展史上的被歧视之地。

        曼尼普尔邦的那加族也长期受到不公正待遇。

        特别在种等级制度下，那加人大多被视为达利特不可接受的贱民。

        因为这种歧视，他们更得不到教育，无法融入主流社会。

        甚至于那加人自己都相信了所谓上位者的鬼话，默默祈求梵天赐予其赎罪的机会。

        南亚曾经的统治者们，也利用了这一点，以维持其巨大的两极分化统治。

        使其本族内，长期受歧视的吠舍与首陀罗这两个低种人群产生优越感。

        南亚统治者认为，要使人民幸福并不用提高这些贱民的物质水平，而是让他们看见更惨的生活质量。

        很遗憾那加人就是这部分更惨的。

        甘达地出生在格摩高曼部落酋长的家里，虽然其家族被南亚教视为第一种婆罗门。

        但甘达地与其格摩高曼家族从来乎这种所谓等级。

        他的父亲拒绝了统治者送来的高种女人，娶了本族被称为贱民的达利特女人。

        此举借以告诫其族人以及后来出生的甘达地，在族内人人平等。

        虽然南亚教有严格的通婚制度，但维持曼尼普尔邦的稳定，也只好睁一眼闭一眼。

        甘达地就成为南亚大陆上罕有的最高贵与最低贱种的混血儿。

        在灭世预言中，南亚教借以梵天的名义，告诫世人，只有教徒才能免于灾难。

        那些敢于不信教，或者不遵循教义的人都将受到惩罚。

        但实际情况却完全相反。

        它们没能保护一个追随者，无论是婆罗门还是首陀罗。

        众生在这块土地上终于实现了平等，一样平等的死去。

        梵天可以佛却说了因果

        曾经处于统治地位的南亚族，占有大片富庶平原。

        在灾变时却成他们无路可逃的集体墓地。

        曾经被驱赶入山区的少数民族却活下来很多人。

        比如丘陵保护了那加族人，也包括了那加族新领袖甘达地格摩高曼。

        甘达地的一生就同很多财阀初代一样伟大，带领那加族幸存者们建立了最初的文明圈。

        他们本来就处于恶劣的环境下长大，也比那些所谓高贵种更适合在灾变后的环境生存。

        甘达地掌权后，直接把南亚教的种制度废除了。

        在夺取巴特那后，重建了那烂陀寺，再次树立了佛教作为人们心中的信仰。

        他数次派人到华族寻访来了多位禅宗高僧住持那烂陀寺弘扬佛法。

        以众生平等的理念消除等级歧视。

        甘达地格摩高曼娶了一个前种首陀罗的女孩作为自己唯一的妻子。

        为大众做出了其废除万恶等级制度的表率。

        这一系行为使南亚次大陆人民都视他为孔雀明王转世，来拯救水深火热的世间。

        那些腐朽并妄图以贵族身份来统治贱民，腐朽的婆罗门与刹帝利老爷们，根本无法与甘达地军团对抗。

        他们要么选择投降，要么家族被屠戮，所以甘达地势力很快由东向西发展到了孟买。

        

(本章未完,请翻页)
推荐小说：我能复制天赋、纵横五千年、婚情难隐：薄先生请走开、诸天投影、史上最强赘婿、叶辰苏雨涵小说、最佳女婿、神婿韩三千、 沧元图、我的老公是狐狸
记住手机版网址：m.shenpinwu.net