第六百一十六章 第九境之上

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世间生灵修业，无不是聚沙成塔、跬步千里，四间二十一境，每一境皆是一劫，渡尽万般劫难之后，才能真正窥见那一丝大道。

        心火溯玄之境，此境之中的生灵或得灵机感应，或有因缘际会，自真灵之上燃起心火，便可勾连天地元气以蕴养神魂，修行己身。

        归真聚元之境，又唤作半化形之境、化形之境，但凡世间有灵之物，修至此境，便可勾连地脉灵气重凝三大窍穴，以化得真形。

        神海蕴灵之境，又唤作聚灵凝真之境，生灵一旦将玄气蕴养至极限，便可开辟神海，初见神宫雏形，自此之后玄气化海，自成循环。

        神宫宿灵之境，又唤作真宫宿灵之境，神宫神海修至极时，真灵与神魂便会有所感应，投影于神宫深处，显现神魂虚影，故而谓之神宫宿灵。

        此上四境乃是人间四境，待神宫之中的神魂虚影完全凝形，便能勾连天地规则，引动因果之劫。

        若是破渡因果劫数，便是真正踏入了阴阳渡境。

        阴阳渡境，又唤作渡因果之境，乃是生灵修业之中的第一道天堑，生灵在此境之中初步蜕去地境之气，承天境灵力洗涤，至了此境更能初步沾染因果丝线，以此逐步修行真灵底蕴。

        修行日久，渐有三灾临身，三大灾劫第一劫数，唤作阴雷造化之劫。

        若破此劫，则唤为造化境，又称初劫大圣。

        第二劫数唤作勾火玄寂之劫，若破此劫，则唤为玄寂境，又称二劫大圣。

        第三劫数唤作怖风通幽之劫，若破此劫，则唤为通幽境。

        通幽境，即是三灾太乙真境，诸太乙真仙，太乙散仙，皆为此境。

        一旦登临太乙，便可挣脱生死灵薄，久视长生。

        此上四境乃是劫间四境，一旦生灵将太乙真光修至极限，便能窥见凌驾于太乙之上的大罗之道。

        大罗真境，即为大罗真

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