第283章 畜牧，音乐与天灾

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的来历。

    而这位老者则是自称仓颉，之所以来到此处，除了被部落赶出之外，也是在研究文字。

    伏羲将织网之术传授族人，让族人都能够去捕猎那条河内的肥鱼，引起了许多热潮，整個部落内除了打猎与采摘之外，又多了一条食物来源。

    但鱼也需要成长，大量捕捉之后，虽然还说不上灭绝，但也是让数量大打折扣，需要等待时间成长。

    在成长过程中，这些鱼更加细小，原先的网就不再适用这些小鱼，正当族人想着织更小的网时，伏羲却制止了他们。

    面对族人的疑惑，伏羲答道：“正所谓泽涸而渔，我们采摘野果的时候，也不会为了摘得树顶的果实，就把整颗果树砍倒，而是留待下一次果实成熟，这样看来，那些肥鱼就是野果，小鱼就是果树，如果把小鱼打光了，那么就再也没有鱼来吃了，所以我们不能再杀。”

    族人拜服。

    可原先的风兖部落族人尝惯了肉味，再让他们苦哈哈的过日子，也是有些不愿。

    就在伏羲一筹莫展之际，仓颉研制了一种畜牧之术，便是让他们在外出打猎之时，只杀掉那些大的野兽，而那些野兽幼崽则留在部落内慢慢畜养。

    等到这些幼崽长大，再让它们生出一窝又一窝的幼崽，等到第一批生不动了，再杀掉，这样就可以一直吃肉，不用再辛辛苦苦，冒着生命危险外出打猎。

    伏羲得到畜牧之术后欣喜若狂，但最终还是决定只蓄养鸡、鸭、牛、猪、马等五种野兽。

    一来是这些野兽性情温和，可以大规模蓄养，马肉虽然不好吃，但他们骑在马上，拥有更多的行动力。

    二来是因为它们只吃野草，随处可得，不像是那些需要吃肉的野兽，他们自己都不够吃了，哪里还有余粮来喂它们？

    而且吃肉的野兽消耗太大，比那些吃草的野兽凶性更猛，难以驯服，就算勉强驯服了，最后得到的肉也比不过消耗的，自然不被他们选取。

    伏羲原先也想去饲养那些河流内的肥鱼，只可惜那些肥鱼要吃虾米，若是他们只是刨一个大坑蓄满水，用来养鱼，那这些肥鱼也只会被活活饿死。

    而为了喂养肥鱼就特意分出一些族人，每天去河里捉虾米，那也不太现实，更何况那条河也不是没有危险，时常会有一些凶猛野兽去喝水，所以他们日常就算要去打水，也是结伴而行。

    至于直接去往那条大河旁，引一条支流来部落内，那就失去了风兖部落立足于此的初衷，那便是为了隐蔽。

    有了畜牧之术后，风兖部落的生活可谓是极为富足，甚至若非伏羲怕族人失去血性，强逼他们每天去打猎，恐怕他们都不需再外出了。

    时间如水，匆匆不回头，转瞬又过了二十余年。

    在这二十多年内，风兖部落已经与过去大不相同，每一位族人都无需再用树叶做衣，几乎都穿上了各式兽皮，更为保暖。

    莫以为这只是十分稀疏平常的事，每年严寒之际，风兖部落都几乎要死去三成以上的族人，就是因为他们的衣物不够暖和，房子不够御寒。

    纵使会外出打猎，但为了获取食物并且保证族人安全，外面的兽皮也被砍得七零八落，根本无法继续制成衣衫。

    而有了这些兽皮保暖，每年再也无人会因严寒而死去，除了那些实在太老的族人之外。

    这都归功于仓颉的畜牧之术，能让他们获得源源不断的完整兽皮。

    但部落一大，各类事物就多了起来，伏羲自己有过目不忘的本领，自然无需过多在意，但其他一起议事的族人却没这样的本事。

    每一次开展大会，事情少还好，事情一多就容易丢三落四，不是忘了这个，就是忘了那个，让伏羲烦恼不已。

    为此，伏羲便研制出了结绳记事之法，每当要做一件事，便在绳子上打一个结，并且刻出许多简单的符号，来提醒自己不要忘记。

    这

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