三百七十二章 良渚和夏

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　　社祀，或曰社祭，是夏、商、周三代相承的最主要的原始宗教礼仪之一。

　　举凡天子践位、分封诸侯、出征凯旋、祈年攘灾，三代王朝都要举行社祀，向土地神顶礼膜拜，祈祷献祭。

　　据历史文献记载，社祭作为一种礼制开始于夏代，是夏人宗教信仰的外化。

　　据先秦两汉文献的综合分析，夏、商、周三代的社祭，主要有以下几项特征。

　　一是封土筑坛以祭祀社神（土地神），如《风俗通义·祀典》：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。”

　　《孝经纬》也说：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。”

　　社坛一般呈方形，以五色土筑成。

　　《白虎通义·社稷》：“天子有大社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土。”

　　社坛的规模，据《白虎通义》引古代文献说：“天子之社坛广五丈，诸侯半之“

　　其次是社坛露天而筑，所谓“社无屋，……天子大社必受霜露风雨以达天地之气。“

　　筑坛的地点，一般选择在高处且四周有大树丛的地方，《墨子·明鬼下》：“昔者虞夏、商、周三代之圣王，其始建国营都日，……必择木之修茂者，立以为丛社”。

　　《战国策·秦策三》：“应侯谓昭王曰：恒思有神丛与？“汉高诱注曰：“盖木之茂者神所凭，故古之社稷，恒依树木。”

　　《白虎通义·社稷》解释社坛形制特点时说：“社稷所以有树何？尊而识之，使民望见即敬之。”

　　其目的在于制造出一种阴森可怖、神秘威严的宗教氛围，使人对土地神产生一种肃敬、畏惧的心理，从而强化人们对社神的敬仰崇拜。

　　归纳一下夏王朝创制而为殷周王朝继承的三代祭祀土地神的“社“，至少必须具备如下几项特征。

　　封土为社，即祭坛是由泥土垒筑起来的。

　　社坛一般呈方形，体现古人天圆地方的观念。

　　垒筑社坛的泥土是多种颜色的。

　　社坛是露天的。

　　社坛一般筑在高地上。

　　社的周围有大树丛。

　　而在良渚文化中，自八十年代以来先后发现多处这一时期

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