二百七十三章 热爱删改先贤著作的儒家

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　　《论语》《易经》《礼记》以及医术、五色食胜、悼亡赋、签牌和奏牍……

　　如此多的文献出土，无疑是十分让人激动的。

　　如果能将这些竹简全部复原出来，无疑是研究汉史的重要史料！

　　这些是汉代人所留的当代纪录，显然要比后人传承有所不同。

　　甚至，可能同样的书，都会有不同的文字记载。

　　诗、书在传播的过程中，难免是会被后人改动的。

　　最知名的，就是老子的道德经。

　　现存的道德经，那句“道可道，非常道。”十分的出名。

　　但是在马王堆考古发行的帛书和竹书，却直接颠覆了长期流传的通行本。

　　首先，马王堆《老子》帛书有甲乙两本，甲本有无篇名已不可知，乙本的文章末尾有“道”的篇名。

　　“德”是根据“道”而补充，“经”是后世整理者所加，所以“道经”、“德经”的篇名是后人所为，老子著书之初并无《道德经》的书名。

　　然后，其中，帛书《老子》与通行本《老子》有差异。

　　通行本第一句话是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛书版是“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”

　　通行本《道德经》第十九章中的有一句家喻户晓的话：“绝仁弃义，民复孝慈”。

　　这也被人们视为老子否定儒家仁义的典型结论，但在郭店《道德经》中，这句却是“绝伪弃虑，民复季子”。

　　通行本《老子》七十八章，是这样写的：

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。

　　但马王堆帛书《老子》（甲本）中却是：

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：“受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。”正言若反。

　　这一段是借水的特性来激励统治者。

　　不难看出，老子心中的

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