第三百五十章 不见南华，中古玉皇

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封神世界，宋国，蒙邑。

        一道光华自天而降，落在地面，显露出王珝身影。

        眼下他配合此世风情，曲裾深衣，续衽钩边，倒也是一副公士模样，看起来颇显老成，地位不凡。

        “此世历史发展与我所知不同，不说其他，光是年号之间的差异便足以令人头皮发麻。”

        王珝掐算天星，选定了方向，向着北方默默行去。

        “若非小孟在此世渡劫时有史家人士记下了天象异变，我还真无法把握其中时光脉络。”

        当初孟奇在封神世界中突破法身时，此世白昼如夜，有史官记曰：

        【显烈王六年午时，天狗食日，昼再昏，不祥之兆。】

        其中的“显烈王”，并非王珝所知春秋战国时期任何一位周天子乃至诸侯王的年号。

        但若仔细计较其他世界流传下来的周王室谱系，便能发现有周烈王及周显王这两位周天子的名讳流传，不由让人怀疑，二者之间是否有着某些因缘关系。

        另外，在其他有先秦史书流传的世界里，对于道祖下降之身，道家创始者老子的记载，却是在周景王以及周敬王时期，如周景王庶长子王子朝携周室藏书奔楚，老子西出函关之类。

        此事与周烈王、周显王在位时期之间，差了百多年。

        而在周烈王、周显王时期，宋国蒙邑却有一位大能出世，乃是宋国公室之后，姓庄名周字子休，后世尊为南华真人。

        因此，王珝特意分出一道化身来此，看能否与这位自己修行至今一路所遇的最大幕后黑手见上一面。

        经过身在灭运宇宙的本尊百般试探，王珝可以初步确定，灭运宇宙当中的那位先天灵宝、太虚道祖太虚镜，并非庄周在那方宇宙的他我投影。

        毕竟庄周本人主张“齐物无己”，境界之高远，以至于老庄齐名，所谓梦蝶之说，不过外显表象罢了。

        若真探究梦蝶背后的道理，所谓【不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化】便是了。

        “物化”者，物我两化而融为纯一。

        而太虚镜的太虚大道，远不能概括其人道理，拘泥于虚实之辨当中，算是落了下乘。

        若是哪日太虚镜能合了与其太虚大道截然相反的五行大道，自成虚实，运转造化，或可在类似领域上与庄周本人一拼罢。

        据王珝猜测，太虚镜如果真在真实界中有跟脚存在，恐怕与离恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞中的那位仙姑脱不开关系。

        毕竟那位最擅长的便是借幻设警，醒世人痴顽。

        “封神世界处于上古先秦时代，承三代圣王遗风，内中机缘众多。但最大的一份机缘，便是此世中相继出世的百家诸子。”

        王珝走在路上，安步当车。

        “别的不说，若是我所知不错，老子西出函谷之事发生时的周天子周敬王，其父周景王姬贵之兄姬晋，也是仙道中一位赫赫有名的大能，我姬姓王氏得姓之祖，玉宸大帝王子乔。”

        这位大能控鹤吹笙引凤的形象为后世所知，对于道门某个时期的服制都产生了极大的影响，所谓道服有披、褐两种，褐就是如今的道袍；而披，便是由王子乔形象及上古莽荒部族图腾崇拜引发而来的羽衣鹤氅。起自王子乔，发扬自方士栾大。

        再加上其人道号根由似与灵宝天尊有关，道门中有不少典籍都托其人名讳所作，足以说明这也是一位道门祖师级别的人物。

        “可惜无缘得见。”

        王珝摇了摇头，眼前已然隐隐绰绰地浮现出一座小城轮廓，正是他此行目标，宋国蒙邑。

        王珝方才掐算天星，梳理此世时光脉络，隐隐间察觉到如今正是庄子存世之期，若无意外，这位大能应该正以宋国蒙邑漆园吏的身份在人世间行走，并于数年之后辞去此位，逍遥世间。

        是以王珝才不偏不倚地径直向此地行来，没有任何动摇。

        到了蒙邑城门口，守门兵士见王珝一身合乎规矩的打扮，自不敢小觑于他。

        如今天下礼崩乐坏，人心不古，礼乐、征伐自诸侯出

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