第三百一十六章 天师西走

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斗米便可为其信徒。

        张道陵以太上老君剑印符大破鬼兵，听起来挺玄乎。实际上则没那么复杂，张鲁的爷爷在世时，益州信仰极其复杂，巴人信仰原始巫教，大规模淫祀而害民，巫人祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。道教记载上说张道陵与八部鬼妖、六天魔王斗法，最后降服他们，使川蜀之地不复信仰巫教。

        实际上应当就是像曹操任国相时摧毁淫祀一样，只不过摧毁之后，又给人换了个信仰。

        张鲁确实是个人才，百十年前他爷爷打鬼兵，百十年后他为了打刘璋再立鬼兵，把周遭近畿信仰汇如一处，形成其以天师为首、治头大祭酒为辅、祭酒为基层官吏、鬼卒为信道者的严谨层次，****、军政一体，以宗教狂热来武装鬼卒的头脑，以一郡之地与割据一州的刘璋相争，平分秋色不说，还能压着刘璋打。

        真是个能人。

        茅山道士的运鬼之法，当是起于张鲁。

        待白水关攻破，马超引军继续南下继续追击关羽、赵云则在二关之间运筹辎重，征战没张鲁什么事，他便在汉中沟通司隶校尉梁习，运筹辎重押运武备。同时也责令教众恢复生产，课税农桑。

        在与益州漫长的战事中，张鲁治下百姓早习惯了一面打仗一面耕田，何况如今有赵国大兵在侧，民心从来没有如此安定，春季农时没有丝毫耽搁。

        刚入农闲，凉州人杨阜便经过长途跋涉赶到益州，与他同来的是一支数十人的队伍，其中有擅长西域言语的商贾、精修佛教的信徒、熟悉史册的文吏，转交给张鲁一封来自燕北的书信。

        看到书信，张鲁很是忐忑……赵王这个人似乎对天师教并无好感，以往与张鲁的书信中提及的都是兵事，这总令张鲁感到垂头丧气。

        同他为天师道天师而言，在张鲁心里统治汉中根本算不得什么事情，他可以做得更

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