第一百七十八章代天行事

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一眼，虽然没有专门向益州派出援军，但自司隶接连数月输送兵甲军械，为张鲁提供些许援助。而这些，恰恰是张鲁最需要的，远比直接派出大军更让张鲁安心。

        汉中虽然仅有一郡，同益州比起来却好似一州，拥有足够的百姓张鲁也有足够的信徒，他欠缺的就是足够武装的兵甲。张天师部下大多信徒在与刘璋最初的战争中仅仅能使用竹矛、竹片甲，因而死伤颇巨。但得到燕氏输送军械后战局便有所改观。

        益州在刘璋手上，军士着实战力低下。这也不能全怪刘璋，益州因占据地利，百姓多年不历战火，唯一有能力与中原各路诸侯一战的军队却是自南阳、三辅逃难而来吏民组成配给益州兵甲之东州兵，这也是益州在刘焉时代能够保全的原因。但中原战事至今，东州兵经历早年甘宁等人叛乱造成的折损后，兵力本就不多，而与张鲁交恶便意味着刘璋需要从州中新募兵员……当战火重燃，这些新募兵是根本不够看的。

        从燕北的角度看来，张天师的五斗米教不算坏，如果不是****的话，他甚至有打算将这一道教分支推行天下。狂热的宗教信徒有多可怕，早年顶着黄巾余党称号的他是再清楚不过，这种可怕落实他身上的话，那便是只要他稍稍有一点根本，便能轻松拉拢到成百上千的黄巾余党。

        黄巾乱后，离散各地的黄巾信徒不知多少，其中真正的狂信徒所剩不多，那些死脑筋的人大多为大贤良师殉葬于冀州战场，被皇甫嵩斩下首级做成京观震慑余党。但真正可怕的恰恰是他这种信仰并不虔诚的亡命徒。孙轻是这样，王当是这样，甚至黑山里的张燕等人也是这样，他们都是出身虔诚各不相同的亡命徒，却因共同参与声势浩大的反叛而联系到一起。

        信仰对于国家的力量，并不在于这种信仰约束一个人以什么作为自己的行事准则。信仰的真正力量，是将众多漫无目的的人们加以区分，以同样的种类划分并以此自居，这种共同经历给予人们加以沟通的桥梁，让原本素不相识的两个

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