第一百二十七章 礼

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踏步，是一个信字与土字，而后面宝石树，则是一个智字与火字，到了现在，明显则是水与礼，而后面肯定还有木与义，金与仁。

        布此五关者以天术验人心，高明的同时又显其文明，或许在布局者看来，只有两者皆有的人才有资格去窥视深埋在此间的异宝吧。

        摸清了大概情况，古易和身边四人简单说了一遍，自己就先一步下到河水中空之处，继续由他开路……

        ……

        这一关是礼与水。

        礼是过关之要，水是关卡实形。

        古易知道在九元之中，水法变化最多，别看这河水空断，若是礼不过关，天术发动，那其所激发的水元力量绝对能让自己死上十次不止，并且保证每一次的死法都不相同！

        所以古易不得不小心，走在河底的同时沟通通幽册中群魂，临时抱佛脚，问这个礼字该作何解释。

        得到的大概答案是：

        礼。

        做为儒家君子五常，源于是自然规律的总结，如若日月星辰，按规律运转，而人在其中就要接受这种规律，接受的过程就称之为礼。

        又有说法，在演变的过程中，礼即为法，但比法更加广阔，在古代礼包罗万象，复杂无比，但终归总结后，就如现在一般，简单的解释即为礼貌与礼法……

        古易身处断水河中之处，在理解礼字的同时，水元之力也在以硬性的压力向他诉说着水的生灭之道。水生浸天下，万物遭灾。润物无声，博大厚爱。两种生灭的感觉带来极端的力道感受，随着某一步的迈出，压力徒然巨大起来！

        这时，有感的古易半躬下了身体，同时心中避去杂念。

        礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

        古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

        曲即为躬身，心中无念即为真心真性。

        感受到水元博大，天术运转，对之真心真性的躬身非是求宽，而是有礼，有礼者，非是身曲而心曲，反之这会显得

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