六百三十一章 道统论

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惊雷，众士子们都是一醒。

        众人都是心想，儒学由孔子而兴，故而推孔子为源不为过，但子贡，子夏启事功之学，我们怎么不知道。

        咱们虽然书读得少，但林三元你也不能乱忽悠人啊。

        见众人震惊之色，林延潮是丝毫不出意料：“朱子有言，子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。”

        这是朱熹夸子贡的话，说子贡虽没得道统，但孔子之学他也是学的差不多了。

        其实不用朱熹讲，大家也知道论语里孔子与子贡的对话是众弟子中最多的，子贡篇幅也是众弟子中最长的。

        子贡辩才还极好，连孔子也承认不如子贡，此外子贡处事还擅变通，孔子评价他为‘达’。众弟子中孔子对子贡器重，也仅次于颜回。

        林延潮续道：“子贡经商务实，开儒商之祖。周天子告朔诸侯，诸侯受朔时要杀活羊祭祀。后鲁国君已不用告朔之礼，子贡提议将祭祀的那只活羊去掉，孔子责子贡，尔爱惜那只羊，吾却爱惜其礼。”

        商人重利，一贯为理学鄙视。

        但事功学提倡经世致用，通商惠工，反对重农抑商之策。所以子贡经商求利，不合理学，却合事功之学。

        至于子贡欲去告朔之饩羊，则表现了子贡重实用不墨守旧礼，这也是事功学的精神。

        林延潮道：“虽子贡没有著书立学，但览其事迹，也可视为事功学之先贤。”

        听林延潮这么解释后，众人也算认同子贡地位。

        “至于子夏，孔子之后，讲学西河，教弟子三百人……”

        子夏是孔子亲传，论语里子夏说过一句话，大德不逾闲，小德出入可也。

        就是道德上大节要守住，但小节可以变通。

        “……并授魏文王为王者师，又授田子方、段干木、吴起、禽滑厘，李悝……李悝篡法经，商鞅挟法经入秦……”

        听着子夏的教学经历，众人不由佩服，论教学经历，这是何等牛逼。

        魏文王在战国是媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段干木，法家之吴起，李悝为大臣，儒家法家大臣并立朝堂同心协力，魏国因变法而兴盛。

        魏文王事子夏为师，用子夏的学生田子方、段干木，吴起，李悝为变法骨干，等于就是用他的学说治国了。

        此外子夏弟子里田子方、段干木继承儒学，禽滑厘是墨子首徒，吴起合兵家法家，事迹妇孺皆知，就不多说了，主要是李悝还是法家。

        李悝为法家鼻祖之一，开战国，也是中华变法之河，他写了一本书名为法经。后商鞅挟法经入秦，得秦孝公重用，主导秦国变法。

        法家中李悝，商鞅都可谓承子夏之学。

        子夏学问是孔子亲传，但他之学重于儒学里的务外经世，故而有别于子思，子张，在儒学中另起一脉。

        所以众人听林延潮这么一解释，称子夏启事功学，也有道理。

        “子贡，子夏后传荀子……”

        听到林延潮提到荀子这个名字，众士子心底一噔心道，果真有他。

        子贡，子夏都没有学说留著后世，只能从别人只言片语中察起主张。

        但

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