六百四十一章 经科史科

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德行，言语，政事，文学，这也是后世所称的孔门四科。

        德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、季路；文学有子游、子夏。

        而林延潮则是将事功学分作了经科，史科。

        理学对读史不那么看重，朱熹曾说过，看史只如看人相打，相打有甚好看处。所以理学主张经经二字，也就有了非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲之说。

        后世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的大笑话。

        林延潮则对此表示严重反对。

        读书求学也是要有理与气，道与器之分。

        比如经是道，那么史就是器。

        事功学推崇经世致用，那么就是道要学，器也要讲，如果六经是内圣之道，那么历朝史书就是外王之学，记载了历代帝王躬践的办法。

        理学言道而不言器，如同经学读得再多，你一肚子道理，但若不与史学结合在一起，能有什么用？唯有经学与史学结合在一起，以史学补经学之短，寻找其中历史规律，历史经验，这才是学习经世致用的办法。

        所以林延潮一日讲经，一日讲史。

        经科学习四书五经，与平日理学儒师讲课差不多。

        至于史科，则注重理论和实践契合，论历朝历代兴亡得失，主讲经世致用之道。

        授课后林延潮会进行答疑，每日只限答疑五道，答疑后再布置功课。

        经科功课是时文，史科功课则是策问。

        次日林延潮将择门生章进行点评。

        这些大体就是林延潮授课的安排。

        每日课后，陶望龄，徐火勃二人，以及数名门生，他们会将林延潮课上所讲列一份讲义。

        讲义里主要是林延潮所讲事功经学，史书议论，也有与门生的对话，解惑之言，类似于论语这等。只是在解惑之中，让门下学生附上各自心得，相互探讨印证。

        每篇编写好的讲义，林延潮开始还会过目一二，后来就直接交给陶望龄，徐火勃二人去办，供给门生们抄录。

        这篇讲义就

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