29墨家

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        不过墨家也有不好的地方……儒家不相信天地鬼神，结果“天鬼不悦”。

        儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了底层民众的财富和精力。

        儒家“盛为声乐”，一直的迷信礼乐治民，“为之过也”，结果只是少数贵族奢侈享受。

        儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命，荒废此生。

        儒家钻伦理学的牛角尖。行为滑稽。用辞不当。还自高自大。不可一世。

        儒家“亲亲有术”，是包装着重亲的皮，因人废行。只对关系好的亲戚判定其为亲戚。

        不过墨家后来的科学责令我感到有些恐怖！

        希腊人芝诺提出过一个著名的悖论：阿基里斯追不上乌龟。

        阿基里斯是《荷马史诗》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永远也无法超过在他前面慢慢爬行的乌龟。因为他必须首先到达乌龟的出发点，而当他到达那一点时，乌龟又向前爬了一段。

        中国先秦也有类似的悖论，如庄子为了证明他的虚无主义，提出：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”

        但墨子化解了这一千古疑难。他设想有一条线ab，从a端向b端前进，进到全长一半c，则斫去，剩余cb是全长的一半。再如前法取cb一半，剩为全长四分之一。

        如此取至无穷多次，最后必将到达线的最前端b。这正是数学上的极限逼近原理。直到1655年英国的瓦里斯出版《无穷算术》，才有“极限”概念的正确解释。

        他还在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。

        更进一步，他在《经上说》中指出，力与重力等效，即“力，重之谓”。

        纠正了流传已久的谬误：把重力与重量混淆。他这种论断与近两千年后伽俐略、牛顿的理论极为接近。

        在《墨经》中，空间是一个与时间密不可分的概念，墨子认为“宇”即“域徙”，即物体运动的区域。两千多年后，爱因斯坦的相对论为这一直觉的朴素时空观添上了完美的注脚。

        《墨经》成书的年代比古希腊欧几里得的《几何原本》还要早，但其涵盖的内容却要丰富得多。

        在墨子的著作中，对杠杆、斜面、滑车等于民有利的机械原理大书特书。

        比如他完整无误地阐述了杠杆原理，短臂叫本，长臂叫标，指出杠杆省力的原因乃“本短标长”。他提倡用滑轮（挈）与斜面（滑车）来帮助提升重物。

        他设计的滑轮系统与英国的“阿特伍德机”极其相似。

        但这才是真真正正令人恐怖的古代人！那从未被儒术洗脑的古人！”

        “但大人，我把这枚印章带回来的原因可不是因为这个，而是因为别的。”

        八云贞道。

        而八云贞这么一说，八云寺顿时就来了兴趣。

        一枚墨家印章会出现在秦始皇陵，的确有些问题。

        “什么原因？”

        “墨家机关术！我在那里看见了一个十分特殊的机关，一旦踩上去，上万只箭齐齐发射，而后机关运转，再次启动其它机关，寻常人绝对没有活着出来的可能！”

        “有意思。我似乎又看见了一条搞事的道路。”

        八云寺道。

        墨家机关术通指的是墨家学子，和墨字的机关创作。

        墨子擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。

        据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。

        据《韩非子·外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。

        他还制造了辘轳、滑车等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。

        根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有，连弩车。见于《墨子·备高临》。

        连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。

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