第八十二章 和谈（1）

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决定了日月神教从立教之初就确立是一个包容性极广的多神教。

        但凡多神教，都有一个特点，那就是包容性好。与一神教相比，多神教更习惯于采用妥协的办法，去同化对方，而不是靠刀剑。

        多神教本来就是多种信仰妥协的产物，当与另外的一个信仰发生冲突之时，自然也不介意再妥协一次，以承认对方神仙的代价，换取对方的承认，最终将对方纳入自己的体系。

        这也是当初董宣武坚决不同意推广天主教，而宁可另起炉灶，建立起日月神教的原因之一。

        在这个时代，科技还不发达，相信神佛还是非常普遍的事，总不能因为别人不肯信仰自己所信奉的宗教就把别人杀光。这种事，董宣是无法接受的。

        所以，当日月神教遇到倭国神道之时，将对方纳入自己的体系，就不是一件不可想象的事。

        正因为如此，在神父向德川家光、前田利常等被俘将领宣讲日月神教教义之时，并未遭到他们的抵制和排斥，因为按照日月神教的教义，他们之前所信奉的天照大神，也在其中占有一个位置。

        按照神父的解释，天照大神因为违背了“神管神的事，人管人的事”这条天则，而被众神流放，从华夏带着一批信奉他的门徒来到了扶桑，和当地的土著向结合，试图建立一个的国家。

        事实证明，违背了这条天则后果严重，导致了扶桑从此战事不休。最终，天照大神也意识到自己的错误，不再干涉人世间的事，所以再没有在人间显灵。只可惜扶桑百姓并不知此事，继续尊崇天照大神留在人世间的子嗣，把希望建立在天神的佑护而不是自己的努力上。

        这当然是董宣武瞎编的，目的是为了不引起倭国百姓剧烈反抗的前提下，打击倭国nn的威信。

        没想到，董宣武瞎编的这个故事却得到了德川家光、前田利常等人的热烈欢迎。

        其中的原

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