第二十三卷第四章 这些被施以神力的战士，

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哪怕是找代言人，也就是所谓的抓弟马，那也是千挑万选，符合一点的条件才行。

        但是佛门这边儿，只是大略的给出了一个信仰之力的概述，然后举了十字教廷的例子，就有好些个“天才”，摸索出“信仰封神”的办法，还真的获得了不少神异能力，和概述之中说的隐隐相合。

        他们就没明白，佛门这些秃子，那是为了什么才剃光了头呢？那是为了聪明绝顶啊，和尚最擅长的就是打机锋，一句话翻过来掉过去怎么咂摸都有道理，但是每个人想出来的道理，都不一样的——那是你自己的道理，和这世道多半都没什么关系。

        所以人生苦，所以要皈依。

        这是策略，但是那些只看到了“成神”两个字的人，也就没想，为什么和尚们手里握着这么简便的法门，却还要自己修行，是为了什么。

        信仰之力是一种很复杂的力量结合体，具体真要细细拆分，说不定会有不下百种属性，其汇总不乏有害的东西。

        哪怕是粗分，也是要分愿力、业力、果力、意志残留、情绪残留等等，如果不精炼细分，那是谁用谁疯。

        所以神明都要有自己的教义，符合这个教义的行为和信仰，就等于是粗筛了一遍，可以笼统的除去一部分对自己危害最大的。

        随后还要有教会，教会的并不只是为了宣扬自己的威名，获得更多的信徒，实际上这只是副作用：真身传教的神也不少，而且效率不低的。

        实际上教会负责的第二步的筛选，只有相对虔诚的教徒，才能贡献相对浓烈单纯的信仰之力，那些听了神名就有些浅信的泛信徒贡献出来信仰之力，一般神明是不敢沾染的，杂质太多而且数量庞大。

        最后神明还要铸就王座，建立神国，进一步的进行精炼，那些杂质就是神国里的各种生灵、器物，这些都是信徒们心中对神明最深切的理解和期盼，只能慢慢的引导，却不能直接改变。

        信徒们所谓的在神国复生

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