学无涯（枯九———枠二）

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（枯九）

        “四重恩是指：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。

        佛、法、僧三宝是最重要的，即上师，但修行路上我佛却把父母、众生、国土放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人他肯定不能报答三宝之恩。

        修行者若把自己摆在众生之上，只能下化，不能上报，这是扭曲了我佛教化，若无众生护持，不要说修菩提大道，连活着都十分艰难。面对众生，要牢牢记住上报。

        一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。”

        我觉得这个更深入了一点，也更好懂，四重恩，好吧，我懂了。做人，必须常怀感恩之心，才有善举之德。

        （枠）

        “小子受教，受益颇深，谢大师傅传道解惑恩德，小子今后必定有报。”我弓身行下大礼。

        “小友请起，听我讲这四相。

        “我相、人相、众生相、寿者相，合称四相。相，意为事物之相状。

        凡所有相，皆是虚妄，故而主张离一切诸相，方能辟惑见真，成就佛道。灭度众生，当先自我灭度，从离弃我相入手，离弃诸相，达到无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如此，则无我身，无我心，无我生，亦无我死。既然无我，焉知有他身、他心、他生、他死？无我无他，则妄念断灭，心性纯澄；有我有他，则妄念炽盛，烦恼无边。”

        “离弃我相之法，名无我法，一称非我法。何谓我？自体及其主宰作用为我。人之自体，为人我；法之自体，为法我；己之自体，为自我；他之自体，为他我。我有真假之分。由五蕴和合而成者，为假我。有假必有真，真我有二义：凡夫迷妄想，执着我相，认假作真，实非真我，姑妄名之，此其一；自在无碍，佛性常住，不由因缘和合而生，不由因缘离析而灭，是为真我，此其二。凡意念中拘泥于有我，皆是假我，摒弃假我，方现真我。”

        “离相者，离一切诸相之谓。一切诸相，不外乎有无两端。随因缘和合而生，是诸有相；随因缘解析而灭，是诸无相。有相是相，无相也是相；有相是假，无相亦非真。譬如我相，我生之前无我，说有我是假，因我未生，说无我亦假，因我将生；我生后有我，说无我是假，因我已生，说有我亦假，因我将灭；我灭后无我，说有我是假，因我已灭，说无我亦假，因我曾生。据

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