第103章 用科学定义儒学

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研究客观世界之具体方法，曰科学方法论，既发现问题，提出猜想，设计实验，得出结论，一切对自然世界的探索研究，只有经过合理实验证实的结论才能算是绝对之真理，否则都只能算作猜想，而猜想是不能当做真理的，如果你觉得自己或者别人的猜想是对的，那就想办法去证实它！”

        在场所有人都不知如何回答了，按照这样的标准，此前很多学问都只能算是猜想了，这几乎算是对传统学术的整个颠覆了。

        这让他们一时有些难以接受，以往信奉的东西现在突然告诉我说不能信，以往认为的真理现在突然告诉我那不算真理，这几乎可以说是信仰的崩塌了。

        可偏偏许良提出的标准，是符合人本能的基础认知的，他们挑不出毛病。

        只要你能证明出来，那事实就是事实，你不承认它也是事实，这是谁也无法反驳的东西。

        许良看着沉默的人群，笑了笑：“我知道你们在想什么，你们如果觉得先贤往圣之说是对的，那就自己去验证出来，这难道不是儒生继承往圣绝学的方式吗？

        至于如何验证，在下已经给出科学方法论，这就是认识世界的具体方法，你们可以自己通过这种方法去探索和验证。”

        章宰深吸一口气，冷声道：“笑话，为何要以你科学之方法，定义儒学之对错，你科学之标准，就能算正确之标准吗，说的堂而皇之，最终不也还是为了兜售你那科学之说罢了。”

        许良闻言，忍不住摇头笑了起来，最后笑声越来越大，让众人摸不着头脑，章宰更冷下脸来。

        他就在众人注视之下笑了好一阵儿，差点没把眼泪挤出来。

        “没想到堂堂大儒，看待事物也只是浮于表面罢了，名字很重要吗，如果你们愿意，大可以叫它儒学方法论，我一定是没有意见的。

        圣人说格物致知，但要如何格物却没有说，而现在我总结出了一套认识世界的方法，可以帮助大家更好的探索研究自然世界，你们有必要因为一个名字就抗拒接受吗，难道我不总结，这种方法以后就没人能总结出来吗？

        方法者工具也，好用即可，何必在乎姓甚名谁？先生你格局小了。”
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